19. Роль латинской образованности и роль монастырей в Средние века. Возникновение университетов.

От монастыря - к университету

Примерно в середине XI века в результате некоего импульса, как полагают, экономического порядка, в средневековой Европе начался бурный рост городов, обусловивший, в конечном счете, формирование новой цивилизационной парадигмы. Расцвет городской культуры привел к появлению интеллектуала-профи как одного из тех мастеров (его ремеслом на первых порах было "писать и обучать"), которые под влиянием разделения труда обосновались в городах. Город мыслился современниками как большая мастерская, в которой обучение "свободным искусствам" стало одним из ремесел, а специальность магистра перестала отличаться от профессии плотника или кузнеца. В XII веке появилось множество таких интеллектуалов-ремесленников, большей частью клириков, связь которых с Церковью ослабела.

Это привело к десакрализации знания: светское знание - "свободные искусства" - оказались изъяты из ведения Церкви и приобрели автономный статус. В силу коммерциализации средневекового общества города превратились в места интеллектуальной торговли. Изменилась и эдукационная модель. Наставника в вере (praeceptor) сменил магистр (magister, doctor - учитель, руководитель процесса обучения) - интеллектуал, преподающий методы мышления, продающий услуги интеллекта. В отличие от наставника в вере, магистр уже являлся специалистом (specialis - особый, частный), т. е. знатоком не целого, а части - определенной, узкой сферы знания.

Итак, вместо монастырей средоточием образовательных усилий стали города. Там были соборные школы, доступные, в отличие от монастырских, для всех желающих; некоторые городские монастыри основывали там свои "внешние школы"; там же все больше становилось частных школ. Для их открытия требовалось лишь разрешение - лицензия от канцлера собора либо аббата близлежащего монастыря. Магистр, получавший лицензию на преподавание от епископа и от главы школы, становился профессором "агреже" (agrеgation (фр). - прием в корпорацию). Лицензия давала магистрам возможность свободно, без притеснений заниматься учительским трудом. Ее мог получить только тот, кто имел определенный уровень (стандарт) знаний. Лицензирование права на преподавание стало одним из шагов на пути возникновения учебных корпораций - университетов.

Культурный подъем, известный под названием Возрождения XII века, породил, еще до возникновения университетов, феномен высшей школы, суть которого состояла в сочетании преподавания с научной деятельностью. Школами (studium) высшего типа были городские школы Северной Франции: Шартра, Лана, Парижа, славившиеся преподаванием естественной философии, теологии и логики. Именно в них на основе светской образованности ("свободных искусств") сложилась средневековая наука. Под "науками" (scientia - знание, отрасль знания, наука; ср.: science (англ.) - наука, естественные науки, знание) понимали занятия дисциплинами квадривиума (арифметикой, геометрией, астрономией). Изучение дисциплин тривиума под понятие "науки" не подходило. Гуманитарные дисциплины в совокупности именовались "litterae" (науки, образование, ученость, литературная деятельность (лат.); ср.: scholarship (англ.) - ученость, эрудиция).

Университеты, возникшие на рубеже XII-XIII веков, стали лишь новой организационной формой феномена высшей школы. Название "universitas" означало политическую корпорацию учителей и учеников (магистров и школяров), которая, посредством получения различных привилегий, заняла положение публично-правовой корпорации. Члены средневекового университета имели ряд привилегий: они были подсудны лишь церковному суду, освобождались от повинностей, их имущество было надежно защищено. Для средневековой корпорации были характерны горизонтальные связи, в отличие от тех сообществ, которые основывались на вертикальных отношениях господства и подчинения.

Средневековые корпорации складывались с целью взаимопомощи, улаживания внутренних конфликтов, для противостояния натиску извне, защиты своих прав в любой "агрессивной среде". Корпорацией (universitas) являлась и городская коммуна (сообщество горожан), и купеческая гильдия, и ремесленный цех. Устройство университетов как корпораций напоминает структуру ремесленных цехов. Ученое производство облекалось в такие же регламентированные статутами формы, как и ремесленное (главный орган управления цехом - общее собрание членов под предводительством выборного главы, регламентированные дисциплина и качество преподавания, последовательность градаций в среде членов цеха).

Градации школяров, бакалавров, магистров или докторов соответствовали цеховым градациям учеников, подмастерьев и мастеров. Высший слой внутри ученого цеха составляли магистры (доктора) - полноправные члены данного профессионального союза (корпорации), профессиональный уровень которых определялся принятым корпорацией стандартом. Именно строжайшая регламентация и стандартизация деятельности университетов обеспечили высочайший уровень качества и надежности средневековой науки как способа мышления, ставшего фундаментом современной науки, породившей в свою очередь технократическую цивилизацию.

Средневековые университеты и их роль в формировании западноевропейской цивилизации

Мобильной частью западноевропейского средневекового общества были студенты и магистры. Первые университеты в Западной Европе появились именно в классическом Средневековье. Так, в конце XII – начале XIII вв. были открыты университеты в Париже, Оксфорде, Кембридже и других городах Европы. Университеты тогда были важнейшим и часто единственным источником информации. Власть университетов и университетской науки была исключительно сильной. В этом отношении в XIV–XV вв. особенно выделялся Парижский университет. Показательно, что в числе его студентов (а их всего было более 30 тыс. человек) входили и совершенно взрослые люди и даже старики: все приходили обмениваться мнениями и знакомиться с новыми идеями.

Университетская наука – схоластика – формируется в XI в. Ее важнейшей целью было теоретическое оправдание церковных догматов с помощью умозрительных формальных логических аргументов. В XIV–XV вв. схоластика, которая пользовалась одной только логикой и отрицала эксперименты, становится очевидным тормозом для развития естественнонаучной мысли в Западной Европе.