Вопрос № 28

Формы бытия объективного мира. Самое естественное разделение бытия на:

1.Живое.

2.Неживое.

В живом бытии тоже есть существенные различия:

1 .Одухотворенное (человек).

2.Неодухотворенное.

Бытие неживой природы – это весь человек

естественный и искусственный мир, живая природа

в се явления природы, которые ли- неживая природа

ж изни.

Бытие неодухотворенных тел не обладает сознанием, и формирует биосферу.

Бытие чел-ка и его сознания делят:

1.Бытие конкретных людей.

2.Социальное бытие.

3.Бытие идеального (духовного).

Неживая природа бесконечно многообразна, она выступает в кач-ве различных предметов. Она находится в постоянном движении. Природа эволюционирует. Мир – это процесс, где что-то постоянно возникает, развивается и исчезает. Все имеет свое начало. Мир меняется. 15 млрд. лет назад Вселенная представляла из себя почти однородную расширяющуюся массу. В бытии неживой природы выделяют:

1.Бытие вещей первой природы – возникла и развивалась без участия чел-ка. И первая и вторая природы имеют сходство: они произошли единого и косного вещества.

2.Вторая природа – это то, что создано чел-ком. Обе природы развиваются.

Мир первой природы беспредельно многообразен, бесконечен

в пространстве и времени, он не уничтожим.

Мир второй природы ограничен пространственно, количественно, он – уничтожим.

Бытие живой природы:

1.Любой живой организм – это самоорганизующаяся система открытого типа.

2.Живое способно к размножению, росту, развитию. Бытие живых организмов функционально, оно осуществляется как процесс. Живое существует до тех пор, пока оно функционирует.

3.Для существования живых организмов требуется определенная среда (т-ра, наличие атмосферы определенного состава, влага, питание).

Но ничто не абсолютно, есть промежуточные формы – вирусы, высушенные семена растений.

Бытие чел-ка. З-ны, по которым существует Вселенная, в целом применимы и к чел-ку. Но в чел-ке есть черта, которая резко выделяет чел-ка из всего существующего – душа, психика.

Бесспорное положение бытия чел-ка - неразрывное единство телесного и духовного.

Можно выделить бытие индивидуального сознания и общественного сознания. Сознание – способность человеческого мозга отражать объективную реальность идеальными образами и оперировать этими образами.

Особенность сознания в том, что оно может мгновенно перемещаться по временной шкале, в пространстве.

Общественное сознание – это философия, религия, наука, искусство.

Общественное сознание - не сумма индивидуальных сознаний, например, язык – социальные и нравственные нормы – это достояние не отдельного чел-ка, а всего общества.

Вопрос № 29

Философское учение о материи. Когда мы употребляем понятие материя, мы не интересуемся формой и другим.

Материя (лат. – вещество). Но из перевода нельзя сказать что такое гравитационное поле, магнитное поле.

Древнегреческая философия утверждала, что материя – вещество, первооснова, первовещество – то, из чего состоит все в мире. Анаксимандр говорит, что материя – это не первовещество, не чувственное тело, а апейрон – некая определяющая сущность. Анатомисты (Демокрит, Эпикур) утверждали, что матери – совокупность атомов, дифференцированное вещество. Выделяется учение Платона, у него для материи нет специального термина. Материя – некий темный и трудный для понимания вид. Главная функция вида – быть кормилицей и восприемницей всякого рождения мира, оно чуждо формам. Понятие о материи занимает среднее место в триаде:

1.Ум (демиург, творец) – нематериален. Он изливает идею в первичную материю.

2.Материя – бесформенная (кормилица и восприемница).

3.Вторичная материя – вещи чувственного мира.

Истинно существующий – ум, который не подвергается какому-либо превращению.

Учение о материи Платона повлияло на Аристотеля – «если в чувственном мире вещи возникают, изменяются, то значит в мире должно быть нечто такое, что позволяло бы вещам все это делать» - это бесформенное бескачественное начало. Оно может принимать различные формы, определения, кач-ва. Сами вещи – сочетание идеи и вещества. Эти размышления оказали влияние на средневековую философию, где приоритет был отдан идее формы. Форма – начало, которое определяет все. Эти формы – Бог, Ангелы, человеческие души. В эпоху Возрождения философия пошла дальше. Ее объединила оппозиция средневековой философии. Материя – то, что имеет реальное, а не потенциальное существование. Практика алхимии доказывала, что материя вечна без божественного участия.

У философов Возрождения (Дж. Бруно) – материя вечна, движение- результат действия природных сил.

В современной философии главенствует механистический материализм. В основу кладутся Главные свойства материи. Философы Нового времени воспроизводят установку, которую создали в Античной философии.

Свойства всех вещей:

1.Протяженность.

2.непроницаемость.

3.Тяжесть.

4.Фигура.

Общее во взглядах Нового времени и Античной философии:

1.Материя обнаруживается путем нахождения первовещества.

2.В основе определения материи лежит объективность.

3.Материя противостоит отдельным вещам, как нечто неизменное изменчивому.

4.В понятии материя реализуется установка на единичное и особенное.

В механике было выделено такое свойство тел, как масса, то

гда к свойствам материи приписали свойство массы.

Материальное мыслилось особым веществом. Но это представлялось чисто механистически, таким образом, происходило отождествление философского понимания материи и естественнонаучного понимания. Элементаризм – явление в философии, чтобы понять что-то сложное, его нужно разделить на элементы. Но если ориентироваться на конкретное, то целостное понимание о мире не возможно.

Вальтер говорил, что мы взвешиваем материю, но если мы хотим сделать шаг на обобщение, мы почувствуем пропасть. В 17 – 18 вв. было сформулировано представление о материи (Гольбах, Дидро) – по отношению к нам материя – это все то, что воздействует на наши органы чувств.

В 20 в. было открыто электромагнитное поле, з-ны которого не подчинялись механике. Произошли знаменательные открытия: радиоактивность, сложное строение атомов, изменение массы тела от скорости их движения, зависимость пространственно-временных форм предметов от скорости их движения. Философия зашла в тупик. Физики пришли к выводу, что материи нет, что она исчезла, когда произошли открытия, но это было методологически несостоятельно. Материя философии отождествлялась с данными конкретных наук. Потребовалось философское осмысление открытий. В.И. Ленин взял на себя эту задачу. В «Материализме и эмпириокритицизме» он пытается философски осмыслить открытия. Надо идти в современной философии и естественных науках не по пути отказа от материи, а по пути прибавления в понятие характеристик открытий. Философское понимание материи охватывает собой всю действительность. Оно должно обладать признаком всеобщности. Способность чел-ка – отражать мир, независимо от мира. Исчезает не материя, а исчезает тот предел, до которого мы знали материю. Дескриптивное определение материи – описание свойств. Определение материи строится на роде и определении отличий. Субстанциальное определение материи – указывает на несотворимость, неуничтожимость материи (субстанции).Атрибутивное определение материи – материя отождествляется с атрибутами: пространство, время, движение, кач-во и кол-во. Генетически контрастное определение (Руссо) – определить материю можно только, противопоставляя ее сознанию. Определение с точки зрения всеобщего (Энгельс) – материя – чистое сознание мысли и абстракция. Это помогло Ленину создать свое определение: материя – это философская категория, неисчерпаемость материи делает бессмысленным перечисление ее свойств, необходимо противопоставить материю тому, что ею не является.

Материя – философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана чел-ку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Ленин выделил одно свойство материи. Материя – объективная реальность. Данное определение материи объяснило не только произошедшие материи, но и предстоящие.