25. «Слово о погибели русской земли».

«Слово о погибели русской земли» написано было в первой четверти 13 века, порождённое событиями монголо-татарского нашествия. Написано было неизвестным автором. Сохранилось в списке 15 века. По своему патриотизму, своей лиричности, по ритмичному складу речи это «Слово» напоминает «Слово о полку Игореве».

«Слово о погибели русской земли» исполнено высокого гражданского патриотизма. В центре - образ Русской земли, «светло-светлой» и «красно-украшенной». Это своего рода гимн в честь родины. Автор говорит о природных красотах и богатствах русской земли. Славу Руси составляли князья грозные (могущественные), бояре честные, вельможи многие.

Подобно автору «Слова о полку Игореве» здесь автор этого слова сопоставляет былое величие Руси с её нынешним упадком. «А в ты дни болезнь крестияном, от великаго Ярослава и до Володимера, и до ныняшнего Ярослава, и до брата его Юрья, князя Володимерьского.»

Образ Мономаха, добившегося прекращения усобиц, обретает здесь особое героическое и эпическое звучание.

Сопоставление «Слова о погибели» с летописями показывает, что о «погибели» земли русские люди стали говорить только после захвата Батыем Киева, который в глазах народа продолжал оставаться центром Русской земли.

Создавая произведение, автор ставил своей задачей вселить в сердца людей мужество, бодрость, пробудить в них чувство гордости за свою землю, вдохновить на борьбу против врага.

26, 27. «Моление Даниила Заточника». Личность и стиль.

Памятник, созданный на севере нашей страны. Первая половина 13 века. Это произведение дошло до нас в списках 15 - 16 веков, в двух редакциях.

«Моление» представляет собой послание Даниила к князю Переяславля Залесского Ярославу Всеволодовичу (вторая редакция). Создана эта редакция накануне монголо-татарского нашествия.

Основная идея:

Характерная особенность «Моления» - стремление установить новые критерии для определения общественной ценности человека. Впервые в древней литературе утверждается право человека на уважение в зависимости от его личных качеств. Даниил Заточник считает, что право человеку на уважение даёт прежде всего его ум. С риторического прославления ума и начинается произведение. Разум противопоставляется воинской храбрости.

В центре «Моления» стоит образ идеального князя - мудрого и справедливого правителя, способного установить социальную справедливость.

Личность:

Даниил является представителем мелкого феодального военного люда - служилого дворянства, которое стремится занять место у кормила правления, оттеснив бояр. Даниил - боярский холоп, возлагающий все свои надежды на князя, потому что он находится в зависимом и униженном положении.

Автор «моления» - человек необычайно начитанный. Он осуждает богатство, которое развивает в человеке «гордость и буесть». Поэтому Даниил и просит князя освободить его от боярской зависимости и взять к себе на службу.

Отвергает Даниил и один из возможных путей освобождения от зависимости - пострижение в монахи, не приемлет и женитьбу на богатой невесте.

Стиль:

У «Моления» свой, особый стиль. Во-первых, здесь впервые в древнерусской литературе появляются элементы сатирического изображения действительности, в частности, монашеского быта. В своём произведении Даниил использует книги «священного писания», заимствуя оттуда свои изречения. Привлекает он также и «ПВЛ».

Отличительная особенность стиля - афористичность. Афоризмы Даниила в большинстве своём книжного происхождения, но есть и народные пословицы, например:

«Всяк человек хитрит и мудрит о чужеи беде, а о своеи и мыслити не может»

Прибегает Даниил и к определённой ритмической организации речи путём рифмовки отдельных поговорок.

Необычайно разнообразны и богаты сравнения. Эти сравнения восходят как к книжной литературе, так и к устному народному творчеству. Например: «Орёл птица - царь надо всеми птицами, а осётр - над рыбами, а лев над зверми, а ты, княже, над переславцы».

Афористичная образная речь «Моления» Даниила Заточника обеспечила ему большую популярность в древнерусской литературе.