Проблема универсалий в средневековой философии.

Через всю средневековую философию красной нитью проходит спор об универсалиях. Онтологический аспект проблемы универсалий формулируется в вопросе: "Существует ли общее в реальности?" В частности, существуют ли "человечность", "красота" и т.д. в действительности? Спор этот, как мы уже отмечали, был инициирован Боэцием, философом переходного периода от патристики к схоластике.

Согласно номинализму, объективным существованием обладают только единичные вещи, а общие понятия лишь результат деятельности человеческого ума. Бог непознаваем, но может открываться человеку в результате откровения.

Николай Кузанский, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Николай Кузанский (1401-1464) был священнослужителем. Дал новую трактовку бытия и позна­ния, согласно которой:

• не существует разницы между Богом и Его творением ;

• "единое" и "бесконечное" относятся между собой как минимум и максимум;

• едины идея и материя;

• реально существует актуальная бесконечность;

• Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является центром Вселенной;

Таким образом, Николай Кузанский, будучи философом идеалистического направления и богословом, очень близко по­дошел к материалистическому объяснению окружающего мира и подготовил почву для натурфилософских учений — Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и др.

Николай Коперник (1473-1543), опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия:

• Земля не является центром Вселенной;

• Солнце является центром по отношению к Земле;

• все космические тела движутся по собственной траектории;

• космос бесконечен;

• процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены "священного" смысла.

Джордано Бруно (1548-1600) развил и углубил философ­ские идеи Коперника:

• Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

• Вселенная не имеет центра и бесконечна;

• Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);

• Вселенная и Бог — одно целое.

Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Цер­ковью, и он был сожжен на костре в 1600г.

Галилео Галилей (1564 - 1642) на практике подтвердил пра­вильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:

• изобрел телескоп;

• с помощью телескопа исследовал небесные тела;

• открыл спутники вокруг других планет;

Галилеем был выдвинут метод научного исследования.

Эпоха Нового времени.

В 17 веке интерес философии был направлен на вопросы познания - Ф.Бекон развивал учение индукции, Декарт понятие метода в Философии. На первом плане проблемы гносеологии. Два основных направления философии: Эмпиризм - направление в теории познания которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний. 2. Рационализм (лат. разумный) выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.

Френсис Бекон - развивал учения о индукции. Неполная индукция - исключение логического доказательства до получения противоречия. "Знание сила". Заслуги:

1) предложил новое понимание материи - совокупность частиц.

3) один из основателей механики.

Рене Декарт (дуалист) - математик, физик. В космологии идея естественного развития солнечной системы, в Ф. учение о субстанции, материя = протяженность. Пустота нематериальна. Понимание человека - бездушный телесный механизм и мыслящая душа + воля. Животный живые автоматы. Бог сущность, которая является причиной всего сущего и не более того. Главная задача человека господство над другими автоматами, когда чел. достигнет истинного знания при двух условиях.

1) знание естественной очевидности.

2) знание подчинено единому универсальному методу познания.

Б. Спиноза - развил материалистическую сторону учения Декарта противопоставив дуализму материалистический монизм - философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа.

Г. Лейбниц - развивал идеи объективного идеализма, заложенные в платоновском наследии, высказал ряд глубоких мыслей диалектического характера. Мир состоит из мельчайших элементов или монад - духовных элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельностью, находящихся в непрерывном изменении и способных к страданию, восприятию и сознанию.