3. Базилики 4-6 веков.

Раннехристианская архитектура развивалась на основе античной. Массовое строительство развернулось после 313 г., когда христианство обрело статус официальной религии. Новый тип храма еще не возник, и для богослужений использовались постройки, первоначальное назначение которых в античности было светским. У христиан же само слово «церковь» означало не здание, а собрание верующих. Используя предшествующий опыт, христианская храмовая архитектура, отвечающая потребностям развивающегося культа и выражающая новые религиозные представления, довольно быстро нашла иные художественные формы. От античности христианство унаследовало два типа построек: базиликальные и центрические. Основным типом храма в этот период стала базилика - прямоугольное в плане, вытянутое, продольное разделенное внутри рядами колонн здание. Колонны делили внутреннее пространство базилики на части, называемые по-гречески нефами – т.е. кораблями. Христианские базилики стали ориентировать по частям света. Нефы (их, как правило, было три) проходили с запада на восток, заканчиваясь полукруглым выступом – апсидой, где располагался алтарь. Центральный неф часто строился выше боковых, и верхние части его стен прорезали окна, необходимые для освещения. Раннехристианские базилики сохранились в Александрии, Антиохии, Риме, Равенне и других городах империи, которые еще долгое время сохраняли былое значение центров культуры. Новое архитектурное мышление закладывалось уже в 4 в. В отличие от древнеримских базилик главным в пространстве храма стали легкость, бестелесность, дематериализация форм. Такое ощущение создавалось благодаря стенам среднего нефа с колоннами внизу и окнами наверху. Освещенные проемы окон, к тому же нередко закрытые тонкими, просвечивающими пластинами алебастра, наглядно демонстрировали легкость, преображенность стены. Пространство между окнами заполнялось мозаиками, появление которых на стене базилики сыграло особую роль в этом процессе. В первых базиликах ( в т.ч. в Санта Сабине) зодчие часто использовали старые римские колонны, но вскоре излюбленным типом для византийского искусства стала колонна гладкая, блестящая, равнодушная к ордеру. Ее роль заключалась не в пластической ценности, а в организации пространства. Ритм колонн, их мерное «шествие» к выделенному светом алтарю определяли структуру пространственных зон базилики. По мере движения возникало временное восприятие пространства храма. Образность интерьера создавала идеальный, целенаправленный и упорядоченный мир. В базилике Святого Аполлинария Нового (Сант-Аполлинаре Нуове) золотой мозаичный фон заставляет светиться пространство клеристория – повышенного центрального нефа с окнами. Наряду с движением по оси базилики возникает световое центрирование пространства, прекрасного, открытого, но людям недоступного.3хнефная с гранеными апсидами Характерная черта оформления византийских церквей – контраст между внешним обликом и интерьером. Храм воспринимался как место на земле, где верующие благодаря богослужению могли приобщиться к идеальному, божественному миру. Поэтому его архитектурный образ должен был являть собой «иной мир», отличный от повседневности. Языческая архитектура, раскрываясь колоннадами, сливалась в неразрывное единство с природой. Христианский храм скрывал в себе созданное идеальное пространство. Внешне церковное здание обычно было простым и суровым, почти лишенным элементов декора. Так, построенная из кирпича базилика Санта Сабина снаружи выглядит строго и даже скучно. Подобно смиренному христианину с его богатой внутренней жизнью суть этой архитектуры внутри. За монотонными стенами скрыто зрелище, радующее глаз блеском и великолепием. Уже в 5 в. базилики старались перекрыть куполом, который акцентировал бы центр здания. Важным сооружением явился комплекс из четырех трехнефных базилик в монастыре Симеона Столпника (Калат-Семан, 470 г., Сирия). Базилики в плане образуя крест, соединялись в центре, где находился столп 0 место подвижничества Симеона Столпника. Противореча классическому рациональному началу, арочные проемы огибала профильная лента без начала и конца. Типология римской колонной базилики стилистически переосмысливалась в восточно-христианском духе.