10. Особенности средневековой философии, ее основные этапы.

Средневековье — это господство религиозного мировоззрения, выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и номиналисты). Космоцентризм древнегреческой философии вытеснентеоцентризмом, исходная идея которого заключается в следующем: всё изменяемое сотворено Богом из «ничего» и стремится, в конце концов, к ничтожному. Природное и социальное бытиё – результат божественного предопределения. Человек понимается как персона, неделимая личность, обладающая свободной волей и разумом. Носителем человеческой личности является душа, созданная Богом. Порча души ведёт к порче личности.

Основные принципы:

• Теоцентризм

• Креационизм (Бог сотворил мир из «ничто», а не из материи)

• Монотеизм

• Провиденциализм (религиозное понимание истории как проявления воли бога)

• Принцип личности (человек – божественная личность)

• Релятивизм (невозможность объективного познания мира)

В средневековой философии выделяют два периода:

• Патристика (4-8 века) – система теологических философских взглядов «отцов церкви», обосновывавших и разрабатывающих идеи христианства, и утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией.

  • Апологетика (2-3 века) – защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращённых к разуму

  • Классическая патристика (4-5 века)

  • Заключительный этап

• Схоластика (6-15 века) – рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения с использованием идей античной философии

13.Становление теоцентристского мировоззрения средневековья. Патристика.

Средневековье.

два периода

• Патристика (1-8 в)

• Схоластика (8-16)

Греческая философия, как мы видели, была связана с языческим многобожием (политеизмом) и при всем различии представлявших ее учений в конечном счете носила космологический характер, ибо тем целым, в которое включалось все сущее, в том числе и человек, была природа.

Что же касается философской мысли средних веков, то она уходит своими корнями в религии единобожия (монотеизма). Средневековое мышление по существу своему теоцен-трично: реальностью, определяющей все сущее, для него является не природа, а Бог

Теоцентризм – (теос- бог, центр)

Объект – Бог. Через него объяснялась вся остальная мировая религия.

Особый взгляд на природу –

Природа – книга,написанная Богом

Качества миров.религии и язычества:

Монотеизм	Политеизм
Единобожие Персонификация Бога – Бог личность, у которого есть абсолютно выраженные качества: память,воля, разум Человек-раб божий Понятие личности возникает в средневековье 3.Массовость религии 4. Открытость религии(веровать может каждый,независимо от пола, нац.принадлежности,цвета кожи);Общечеловеческая ценность и мораль	1.многобожие 2. антропологизация 3.Региональный характер,малочисленные группы 4. ограничение по этническому положению

В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и соответственно философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения. Обе они тесно между собой связаны, ибо предполагают единого личного Бога. Идея творения лежит в основе средневековой онтологии (учения о бытии), а идея откровения составляет фундамент учения о познании.

1 этап средневековья – патристика.

Патристика - совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви). Наиболее значительными представителями патристики являются Григорий Богослов, Василий Кессарийский, Григорий Нисский и Августин Блаженный.

Аврелий Августин (354 -430 н.э) (Августин Блаженный)

Основные работы: «Исповедь», «О граде Божьем»

Учения Аврелия Августина: