41.Просвещение

VIII век--научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется вширь, выходя за пределы университетов в светские салоны, становясь предметом обсуждения. Уверенность в мощи чел разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального благоденствия - вот пафос эпохи Пр. родинойПр-Англия В Англии фил просвещения нашла свое выражение в творчестве Дж. Локка, Дж. Толанда, А. Коллинза.В своих работах Локк разработал принципы естественного права, в котором выразились потребности набирающего силу буржуазного класса.К неотчуждаемым правам человека, согласно Локку, принадлежат три основных права: на жизнь, свободу и собственность. Право на собственность у

Локка тесно связано с высокой оценкой человеческого труда.собственность каждого человека есть результат его труда. Фр-Вольтер: человек в фил

XVIII века предстает как изолированный индивид, действующий в соответствии со своими интересами, но с другой стороны философы, отменяя прежние, добуржуазные формы общности предлагают новую - юридическую всеобщность, перед которой все индивиды равны. Во имя этой новой всеобщности просветители требуют освобождения от национальных и сословных границ.

В творчестве просветителей появился новый герой - “гражданин мира” : ему чужда слепая приверженность своему узкому мирку, он находит “хороших людей” в любом народе, сословии, вероисповедании. Главный вопрос, который пытается разрешить философия XVIII века, состоит в несовместимости“частного человека»(который руководствуется только собственными интересами)и“человека вообще”(носителя разума и справедливости)

14.Сознание как фил проблема

Вопросы сознания относят к основной проблеме философии. Уже в

Античности выделились две линии исследования сознания. Одна из них восходит к Сократу, другая - к Платону.По Сократу сознание человека не тождественно материальному бытию вещей, более того, сознание может на основе присущей ему диалектики дать противоречивое представление об изучаемых вещах (“Я знаю, что я ничего не знаю”).Платон считал, что помимо мира вещей существует особый мир идей, которым движет бестелесный разум, а в душе каждого человека ум созерцает самого себя и этим активно воздействует на жизнь человека. средневековье в Европе--С точки зрения Августина Блаженного все знания о мире заложены в душе, а разум - подарок дьявола, который в своей гордыне пытается противостоять бессмертной душе, несущей дыхание самого Бога.Эпоха Возрождения возобновила интерес к человеку и его сознанию, а философия Нового Времени в лице Декарта, Бекона, Локка поставила ряд фундаментальных вопросов, связанных с общими проблемами сознания и познания. Декарт подчеркивает, что главным в сознании является внутренний анализ собственного “Я”. душа человека только мыслит, и это составляет основу всей жизни(“Мыслю - значит существую”).Локк подчеркивает первостепенное значение чувств в формировании сознания человека и его познавательных возможностей(“В интеллекте нет ничего, чего не было бы в чувствах”).Мистическая концепция сознания связана с верой в сверхъестественные силы и имеет множество различий в восточной и западной философских традициях. Их объединяет убежденность в том, что познание мира человеком всегда есть озарение, экстаз, откровение, и оно всегда предполагает общение человека с Богом.Иррационалистическая концепция (оформилась к концу XIX века) предполагает, что разум и чувства человека ограничены, в то время как его интуиция, инстинкт и другие, логически неопределенные стороны сознания помогают человеку понять поток жизни, хаотичный и случайный в своей основе.Важным для понимания проблем сознания были работы Канта, в которых исследовались особенности познания мира человеком, давалась критика познавательных способностей человека, как субъекта познания. Современное естествознание считает, что все акты сознания возникают в результате совместных действий множества клеток головного мозга, который является органом сознания. С точки зрен соврем науки мыслят не только люди, но и животные, однако сознательная мыслительная деятельность(абстрактное мышление)возможна лишь на основе языка.