35.Фома аквинск

Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схоластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский (1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога, философа и естествоиспытателя АльбертаВеликого (1193-1280). Фома пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. При этом последнее было преобразовано им таким образом, чтобы оно не вступало в противоречие с догматами творения мира из ничего и с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. Под бытием Фома разумеет христианского бога, сотворившего мир, как о том повествуется в Ветхом завете. Различая бытие и сущность (существование и суетность), Фома тем не менее не противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их общий корень.Сущности, или субстанции, обладают, согласно Фоме, самостоятельным бытием. В зависимости от реализации формы Фома выделяет четыре слоя бытия. На низшей ступени бытия форма, согласно Фоме, составляет лишь внешнюю определенность вещи (неорганические стихии и минералы). На следующей ступени форма - конечная причина вещи, которой поэтому внутренне присуща целесообразность,- таковы растения. Третий уровень - животные, здесь форма - действующая причина, поэтому сущее имеет в себе не только цель, но и начало деятельности, движения. На всех трех ступенях форма по-разному привходит в материю, организуя и одушевляя ее. Наконец, на четвертой ступени форма предстает уже не как организующий принцип материи, а сама по себе, независимо от материи. Это дух, или ум, разумная душа, высшее из сотворенных сущих. Не будучи связана с материей, человеческая разумная душа не погибает со смертью тела. Поэтому разумная душа носит уФомы имя "самосущего". Фома рассматривает разум как высшую среди человеческих способностей.Учение Фомы пользовалось большим влиянием в средние века, римская церковь официально признала его. Фома выдвигает 5 доказательств бытия Бога:1. Все что движется имеет начало движения. Бог как перводвигатель.2. Связь Бога с причиной. Бог - первопричина.3. Все в мире необходимо. Бог - первая необходимость.4. Бог - верх, предел совершенства (совершенство отнимается от природы).5. Проблема цели. Бог задает цели и является целью.В мире Фомы подлинно сущими оказываются индивидуумы. Начиная с бога, который есть чистый акт бытия, и кончая малейшей из сотворенных сущностей, каждое сущее обладает относительной самостоятельностью, которая уменьшается по мере движения вниз, то есть по мере убывания актуальности бытия существ, располагающихся на иерархической лестнице.

37.Натурфилософия эпохи возрождения.

Философия эпохи возрождения - философия нового класса - капитализма, класса более прогрессивного чем класс феодалов. Новый класс нуждается в новой философии. И его запросам отвечало прежде всего материалистическое мировоззрение. Вся идея философии Возрождения противостоит схоластике средневековья. Поддержкой тому служат многочисленные научные открытия того времени: открытие кровообращения и нервной системы, открытие Америки и др. цивилизаций и мн. др. В эпоху возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Николай Кузанский (1401-1464) ориентировался на традицию неоплатонизма. Однако при этом он перемыслил учение неоплатоников, начиная с центрального для них понятия единого.Кузанский заявляет, что "единому ничто не противоположно" вывод: "единое есть все". появляется новый, возрожденческий подход к проблемам онтологии. Коперник (1473-1543) пользуется принципом относительности и на нем основывает новую астрономическую систему. Согласно его учению, Земля, во- первых вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи. Во- вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником в центр мираВслед за Кузанским Коперник считает, что Вселенная неизмерима и безгранична. Джордано Бруно (1548-1600), разрушает традиционную противоположность формы как начала неделимого, а потому активного и творческого, с одной стороны, и материи как начала беспредельного, а потому пассивного, с другой. Бруно передает самой природе то, что в средние века приписывалось Богу, а именно активный, творческий импульс. Природа, согласноБруно, есть "Бог в вещах". Галилео Галилей (1564-1642)залож основы классической механики. В гносеологии он развивал идею безграничности "экстенсивного" познания природы, отмечая в то же время возможность достижения абс. истины, т.е. "интенсивного" познания. Исходным пунктом познания, по Галилею, является чувственный опыт, которыйсам по себе не дает достоверного знания. Оно достигается реальным или мысленным экспериментированием, опирающимся на математическое описание. Выводы по Егорову:1. Новый тип мышления - материалистический.2. Философская мысль становится светской.3. Предметом философии становится реальная жизнь людей.4. Впервые в рассмотрение попадает воля человека.Меняется статус самого человек. Человек возрождения это человек созидающий, активный, творческий свободный в своих поступках, свободный от догматов церкви.