2. Особенности развития французской журналистики в XVIII веке.

Франции 17 в. - страна абсолютной монархии. Публицистика того времени принадлежит государству. Основная концепция печати - авторитарная. Она заключается в том, что государственная власть осуществляет полный контроль над производством печатной продукции, а именно за её идеологической направленностью. В странах Европы она сформировалась в эпоху абсолютизма. Монархия и церковь сделали печать инструментом управления народом. Ни одна книга, ни одна газета не могла быть напечатана без согласия властей. Примером этого может послужить французская “Ля Газетт” Теофраста Ренодо. Для кардинала Ришелье и Людовика XIII газета была средством проведения в жизнь их политической программы. Издатель мог публиковать только то, что было выгодно для правительства. Все материалы в газете делались по заказу, или, по крайней мере, с разрешения короля и кардинала. Ришелье по сути был её верховным редактором. “Газетт” во всём была подвластна ему и Его Величеству. Любые оппозиционные издания были запрещены. Цензура отслеживала крамольные сочинения, угрожающие авторитету монарха и церкви. За XVII - XVIII вв. правительство издало множество законов, ограничивающих печатное слово. В стране действовало большое число учреждений светской и духовной власти, призванных уничтожать неугодные произведения. Нарушители преследовались и жестоко наказывались, вплоть до применения смертной казни. Всё это тормозило развитие печати во Франции. Так продолжалось до начала Великой французской революции, когда она наконец, хоть на какое-то время, получила желанную свободу.

Билет № 6

1. Аристотель – теоретик ораторского искусства. Классификация речей античных ораторов. Теория красноречия.

Аристотель написал два известных трактата «Поэтика» и «Риторика», составляющих целостное учение об идеальной норме словесного выражения (только в «Поэтике» Аристотель больше внимания уделял поэтическим, «художественным» жанрам - эпосу и трагедии, а в «Риторике» обратился непосредственно к теории аттической прозы — опыту ораторского искусства, накопленного в течение полутора столетий практикой греческой риторики). Аристотель создал стройное теоретическое учение о принципах достижения прекрасного в области словесного творчества.

В противовес своему учителю Платону, который, возмущался ловкостью ораторов, умевших убеждать в чем угодно без подлинного знания сути, Аристотель настаивал на естественной убедительности истины, а в ораторском искусстве видел способ сделать эту истину наиболее очевидной большинству людей.

В «Риторике» автор сближает красноречие с диалектикой, начиная свое сочинение с утверждением: «Риторика — искусство, соответствующее диалектике, так как обе они касаются таких предметов, знакомство с которыми может некоторым образом считаться общим достоянием всех и каждого и которые не относятся к области какой-либо отдельной науки».

«Речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается, оно-то и есть конечная цель всего».

Аристотель выделял 3 вида (рода) речей в соответствии с количеством родов слушателей:

• Совещательные (политические). «Дело речей совещательных – склонять или отклонять, потому что как люди, котором приходится совещаться в частной жизни, так и ораторы, произносящие речи публично, делают одно из двух: [или склоняют, или отклоняют]» … «Цель, которую преследует совещательный оратор, есть польза, потому что совещаются не о конечной цель, но о средствах, ведущих к цели» ... «То, о чем люди совещаются и по поводу чего высказывают свое мнение ораторы, сводится, можно сказать к 5 главным пунктам: финансы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов и законодательство».

• Эпидейктические (торжественные). Их дело «хвалить или порицать» … «Похвала есть способ изъяснить величие добродетели какого-нибудь человека; следовательно, нужно показать, что деяния этого человека носят характер добродетели» ... «Следует сравнивать с людьми знаменитыми, потому что если он окажется лучше людей, достойных уважения, его достоинства от этого выиграют. Преувеличение по справедливости употребляется в похвалах».

• Судебные. Их дело – «обвинять или оправдывать, потому что тяжущиеся всегда делают непременно одно что-нибудь из двух: [или обвиняют, или оправдывают]» Главное в судебных речах – объяснение причин и доказательства приведенных фактов. Вследствие чего, ораторы часто используют энтимемы.

Определяя риторику как вспомогательную дисциплину, тесно связанную с политикой, Аристотель установил общие законы красноречия независимо от содержания речи. Правда, в отличие от Исократа он понимал под общими принципами не свои политическую линию, а общепринятый взгляд на вещи. И все же аристотелевский анализ напрямую связан с практикой исократовской школы, которая призывала использовать словесное мастерство для укрепления нравственных ценностей общества.

Средства убеждения, по Аристотелю, разделяются на три вида:

Логические, т.е. посредством довода

Нравственные, когда говорящий убеждает слушателя в том, что он заслуживает доверия

Эмоциональные, когда патетикой своей речи говорящий воздействует на слушателя.

Художественное совершенство речи и ее содержательная наполненность уже у Аристотеля представляет собой неразрывное единство: «Тот стиль и те энтимемы бывают изящны, которые быстро сообщают нам знание» (например, метафоры, которые в кратчайшее время сообщают максимум новых мыслей и представлений слушателю). Аристотель высоко оценивал связанные с метафорическим мышлением сравнения и остроту за то, что они требовали напряжения мысли. В меньшей степени исследователь хвалил иронию и гиперболу, которые применимы в ограниченном количестве конкретных случаев. Он советует, как добиться особой торжественности стиля, оценивает стилевые достоинства устной и письменной речи, отделяет приемы (например бессоюзия, многократные повторы, интонацию), рассчитанные на актерское произнесение, от приемов письменной речи, которую считает употребимой только в эпидейктическом красноречии.

Особое внимание исследователь уделяет ритму ораторской речи прозы, который, по его словам, «не должен быть ни метрическим, ни лишенным ритма». Период для Аристотеля – одно из средств, делающее речь ясной.

Аристотель уделил внимание и разделению речи на части:

• Предисловие – «есть начало речи, то же, что в поэтическом произведении есть пролог, а в игре на флейте – прелюдия». Здесь нужно изложить обстоятельства, чтобы было ясно, что обсуждается.

• Изложение,

• Способ убеждения,

• Заключение. «При составлении эпилога оратору нужно: во-первых, постараться хорошо расположить слушателей к себе и дурно – к противнику, во-вторых, применить преувеличение и умаление, в-третьих, разжечь страсти слушателей, в-четвертых, [напомнить для чего произнесена речь]». Нужно подвести итог сказанному.

Содержание «Риторики» Аристотеля:

1 книга. Понятие риторики, роды речей (судебные, совещательные, эпидейктические)

2 книга. Цели риторики, определения гнева, любви, дружбы, милости, страха, стыда, благодеяния, сострадания, зависти и др.

3 книга. Размышления о приемах, усиливающих экспрессивность речи, стиле, разделение речи на части (предисловие).