Билет № 22

1. Церковные публицисты христианского Запада IV века.

Вступление. С первых веков складываются два центра, а в последствии, два направления христианства: западное (Рим) и восточное (Византия).

Публицисты. Амвросий Медиоланский (ок. 340 — 4 апреля 397) Иероним Стридонский (342-419). Публицистов того времени называют отцами церкви. Отцы Церкви (в Православии Святые Отцы) — почётный титул, используемый с конца IV века применительно к группе выдающихся церковных деятелей и писателей прошлого. Философия и теология отцов церкви - патристика - Учения, ставшие основой для христианского религиозного мировоззрения.

Цели и задачи раннехристианских публицистов:

• фиксировать предание об истории и учении первых проповедников христианства,

• излагать и истолковывать это учение в применении к частным вопросам по мере того, как их ставила жизнь, посредством письменных актов поддерживать нравственное и вероучительное единство между рассеянными общинами.

Борьба с античным язычеством и античной философией была одной из главных целей раннехристианской апологетики. Вначале христиане защищались от обвинений в атеизме (отказе от почитания богов), безнравственности и отказе от подчинения государству. Затем апологии переходят от защиты к обвинению противной стороны (язычества).

Амвросий медиоланский (как пример)

-Изучал произведения восточных отцов церкви

-В его трудах заметно влияние античного мира

-Уделял внимание к этическим вопросам, практический подход.

-Главное: превосходство церкви над светской властью

-Многие его работы посвящены толкованию книг Священного Писания и комментариям к ним. Важнейшей областью наследия св. Амвросия являются его проповеди. Они, как правило, эмоциональны, экспрессивны, обличительны.

Первым делом после посвящения он раздал бедным свое имущество. Потом стал усердно изучать Священное Писание и творения отцов восточной Церкви. Только после этого он вступил на поприще епископской деятельности.

Святой Амвросий мужественно боролся против арианской ереси, которой покровительствовала императрица Юстина. В память победы над арианством он составил гимн "Тебе Бога хвалим," который до сих пор поется на благодарственных богослужениях. По его настоянию вычеркнуто было из императорского титула языческое звание верховного священника (Pоntifеx mаximus), жрецы и идольские капища были лишены казенного содержания, был погашен так называемый священный огонь весталок и вынесена из сената статуя Победы.

Святой Амвросий явил образец архипастырской твердости, когда решился не допустить в храм императора Феодосия, после кровавого избиения возмутившихся против него фессалоникийцев. Амвросий сказал императору: "Человек, проливший столько крови, не может быть в храме Бога мира." Император возразил: "И Давид согрешил, но не лишился милости Божией." На что Амвросий ответил: "Ты подражал Давиду в преступлении, подражай же ему и в раскаянии," и наложил на него епитимью для примирения с Богом и Церковью.

Письмо об алтаре Победы (18-е письмо) – одно из цикла писем, направленных Амвросием Медиоланским против восстановления в курии римского сената золотой статуи языческой богини Победы. Глава партии язычников Симмах, к которому обращено настоящее письмо, предлагал восстановить убранный императором Грацианом языческий идол как символ и реликвию прошедших эпох. Амвросий приводит в ответ на доводы Симмаха контраргументы и доказывает, что христианство – более высокая ступень развития цивилизации по сравнению с язычеством.

Иероним Стридонский. Принимал участие в работе Второго Вселенского собора в Константинополе. Вернувшись на некоторое время в Рим (382-385), был секретарем папы Дамаса. Отправившись вновь на восток, занимался основанием монастырей, обучением детей и написанием многочисленных произведений.

Иероним был одним из величайших эрудитов своего времени и являлся автором около 180 сочинений, которые охватывают практически все жанры христианского творчества. Наибольшую славу Иероним снискал благодаря тому, что он по поручению папы Дамаса начал осуществлять перевод на латинский язык Библии, который впоследствии был положен в основу Вульгаты.

Для изучения истории христианской церкви и христианизации Римской империи наибольший интерес представляют письма Иеронима, особенно посвященные монашеской жизни и аскетизму, а также его полемические и исторические произведения. Из последних особое значение имеет труд Иеронима "О знаменитых мужах" , включающий 135 биографий и рисующий живые и полные реализма портреты деятелей христианской церкви, хотя и с известной долей тенденциозности. Также определенный интерес представляет перевод на латинский язык хроники Евсевия Кесарийского и составленное самим Иеронимом ее продолжение.

Значение трудов Иеронима состоит также и в том, что в них прослеживается связь с античной классической культурой, на лучших образцах которой он был воспитан и влияние которой считают ценной частью его громадного литературного наследия.