Билет № 10

1. Ораторское и публицистическое мастерство Демосфена. Полемика Демосфена и Эсхина в речах «о предательском посольстве» и «о венке».

Выступать перед народом Демосфен мечтал еще мальчиком. Как-то раз еще в ранней юности Демосфен упросил своего воспитателя взять его на заседание суда послушать знаменитого оратора. С тех пор он бросил все другие занятия и стал усиленно упражняться в красноречии. Самым выдающимся учителями красноречия тогда были Исократ и Исей. Исократ содержал на дому школу красноречия, но Демосфен не мог посещать занятия, так как плата за обучение была слишком высокой. Тогда он обратился к Исею. Юноша избрал профессию логографа - такое занятие оплачивалось в Афинах довольно хорошо. Однако составление речей не могло удовлетворить Демосфена: он был пламенным патриотом и мечтал посвятить свои силы общественной деятельности. Так в силу жизненных обстоятельств Демосфен становится оратором.

При первом появлении на публике Демосфен был осмеян и освистан. Трудно было бы встретить оратора, более плохо подготовленного к своей роли, нежели Демосфен. Хилый и узкогрудый с раннего детства, он совсем не был способен не те усилия, которые требуются от оратора, выступающего в больших и многолюдных собраниях: его тихий и слабый голос, легко переходящий в фальцет, прерывался болезненной одышкой, его речь, и без того невнятная и неровная, уродовалась еще неприятной картавостью, а нервозность и нерешительность часто заставляли его комкать целые фразы, вызывая нечто вроде заикания.

Но даже враги, наконец, вынуждены были признать силу и мастерство его красноречия. В его речах необыкновенная простота выражения соединялась с величайшей силой чувства и мысли, ясностью и убедительностью. Демосфен всегда строго держался предмета своей речи, не любил пустой болтовни; он то говорил спокойно, действуя на разум слушателей, то покорял их силой чувства, передавая им свою горячую веру в правоту защищаемого дела. С первой речью Демосфен выступил в тридцатилетнем возрасте. С этого времени Демосфен все больше втягивается в бурную политическую жизнь Афин. По своему положению он исполнял роль министра иностранных дел, осуществлял внешнюю политику полиса, часто выступал с трибуны Народного собрания. Всю силу своего ораторского дарования Демосфен обратил против самого опасного врага всех греков - македонского царя Филиппа. Он возглавил патриотическую партию, неустанно призывая всех греков к единству в борьбе против «северного варвара». Об опасности политики Филиппа оратор заговорил еще в 351 году до н.э В «Первом филиппике»: «Будущее зависит от нас самих, и если мы не захотим теперь вести войну с Филиппом вдали отсюда, то, наверное, будем вынуждены вести ее здесь». Спустя двадцать лет он с полным правом мог сказать афинянам: «Я умел различать события при их зарождении, заранее сообщить мои мысли другим». В отличие от Исократа, смотревшего на Филиппа как на возможного спасителя Греции, Демосфен видел в македонском монархе угрозу самому существованию эллинства. Не случайно речи Демосфена против Филиппа имели общегреческий успех и заслужили всеобщее признание потомков. По преданию, сам Филипп Македонский, прочитав «Третью Филиппку» Демосфена, с улыбкой заметил: «Если бы я слышал Демосфена, я сам бы подал голос за него как за вождя в борьбе против меня.

Филипп начал свои натиск на Грецию с севера — постепенно подчинил города Фракии, овладел Фессалией, затем утвердился в Фокиде(Средняя Греция), засылая своих агентов даже на остров Евбея, в непосредственном соседстве от Афин. Первая война Афин с Филиппом(357—340 гг.) закончилась невыгодным для Афин Филократовым миром, вторая(340—338 гг.)— сокрушительным поражением греков при Херонее, где Демосфен сражался как рядовой боец. Две самые знаменитые речи Демосфена связаны именно с этими событиями. После Филократова мира он обличал виновников его в речи «О преступном посольстве»(343 г.). а после Херонеи, когда за услуги отечеству было предложено наградить оратора золотым венком, ему пришлось отстаивать свое право на эту награду в речи «О венке»(330 г.).

Из внутриполитических речей особый интерес представляет полемика Демосфена со своим политическим противником оратором Эсхином. В речи «О предательском посольстве», которая представляет собой синтез судебного и политического красноречия, Демосфен, стремясь разоблачить промакедонскую партию а Афинах, требует казнить Эсхина. Все обвинения Демосфена носят исключительно моральный характер, так как фактов у него нет. Вместо них оратор то и дело бранит соперника, использует выгодные ему прорицания богов, клянется и божится. Эсхин в ответной одноименной речи отходит от привычной риторической схемы и выигрывает процесс небольшим количеством голосов.

В речи «Против Ктесифонта о венке» политический противник Демосфена оратор Эсхин протестовал предложение Ктесифонта о награждении, как незаконное, заявив, что Демосфен вовсе не заслуживает такой высокой награды. Демосфен вынужден был защищаться. Суд превратился в поединок двух самых знаменитых ораторов Афин. Первым выступил Эсхин и в своей обвинительной речи очернил всю жизнь Демосфена, обрисовал его пороки, затронул вопрос его «чуждого» происхождения, назвав это причиной его пороков, рассмотрел его политическую карьеру и указал на промахи, которые он сделал в качестве государственного деятеля. Эсхин, не скупясь на слова и выражения, называет Демосфена трусом, неучем, подлым взяточником, утверждает, что «во всех его [города] бедах виноват был Демосфен, что «ни городу, ни частным лицам никогда не случалось добра от советов Демосфена». Отпор Демосфена был сокрушителен. Оратор указывает на то, что обвинения Эсхина были не уместны и не своевременны, о них можно было заявить и раньше. Демосфен подобно сопернику не выбирает выражений, когда говорит о своем противнике, называя его «клеветником», «низким» и «подлым», «тупым» и «глупым». Но Демосфен не увлекается личностью Эсхина, его прошлым, а акцентирует внимание на своих заслугах: «Все знают, что вам и раньше случалось награждать венками многих государственных людей, но чтобы стараниями одного человека, то есть благодаря советам его и речам, целому народу доставались венки — другого такого человека никто назвать не может, таков лишь я!» Он защищает свою политическую программу и доказывает, как полезна она могла бы быть для афинян, и как гибельна для македонян. Перед взором слушателей проносится вся эпоха, в которой пришлось действовать Демосфену, - со всеми ее героями и событиями, войнами и интригами, победами и поражениями, и среди всей массы аргументов, фигур и картин ясно выделяются личности оратора и его соперника, как два резких контраста, выбор между которыми не может не затруднить ни одного, любящего свое отечество…Эсхин не только проиграл, но не получил и одной пятой всех голосов судей, потеряв таким образом право выступать в Народном собрании, не стал платить штраф в 1000 драхм и вынужден был удалиться в изгнание на остров Родос, где открыл ораторскую школу. Рассказывают, будто родосцы однажды попросили оратора повторить его последнюю речь. Эсхин повторил перед ними речь «О венке». Восхищенные слушатели спросили: «Как же ты после такой речи оказался в изгнании?». Эсхин ответил: «Если бы вы услышали, что говорил Демосфен, то вы бы об этом не спрашивали».

Великому оратору было суждено пережить еще одно поражение своей родины, в Ламийской войне 322 г. до н. э., когда греки, воспользовавшись замешательством после смерти Александра Македонского, выступили против его преемников. На этот раз македонские войска захватили Афины. Демосфену удалось бежать в храм Посейдона на острове Калаврия. Но предатель Архий узнал о его местонахождении и привел туда солдат. Демосфен попросил немного времени написать кое-что родным. Он удалился в глубь храма, взял папирус, задумчиво поднес к губам тростниковое перо и прикусил. Через несколько секунд он упал мертвым - в тростнике был спрятан быстродействующий яд. Так погиб Демосфен, не пожелав пережить порабощение родины, за свободу и независимость которой он боролся до последнего вздоха.

Суть демосфеновской славы таилась не в мастерстве актерской подачи, а в публицистической мощи идей изложенных в доступной большинству форме. Слог Демосфена впитал в себя технику исократовского благозвучия, но исократовскую плавность сменила взволнованная и напряженная динамика. Вступление в речах Исократа обычно растянуто; напротив, поскольку речи Демосфена произносились на животрепещущие темы, и оратор должен был сразу же привлечь внимание, вступление в его речах было по большей части кратким и энергичным. Главной частью речи Демосфена является рассказ - изложение существа дела. Строится он необычайно искусно, все в нем полно экспрессии и динамики. Предложения в основном краткие и содержательные. Большое впечатление на слушателей производили клятвы Демосфена или его призывы к богу (богам). Взывание к ним было приемом, как можно судить по текстам его речей, психологического воздействия на собравшихся, почитавших своих богов. Он, очевидно, был рассчитан и на внешний эффект, которому античная риторика придавала немаловажное значение. «Клянусь Зевсом и всеми богами», «...хочу я снова призвать богов и снова перед вашим лицом молю их, да будет ко мне ваша благосклонность...»; божба: «чтоб мне сгинуть и пропасть». Для усиления общественного внимания к произносимой речи и вовлечения слушателей в творческую, размышляющую и переживающую атмосферу Демосфен охотно использовал прием риторического вопроса. «Кто говорил, писал, действовал и прямо-таки всего себя не пожалел ради этого дела? Я!» Пользуясь вопросно-ответным приемом Демосфен драматизировал собственную речь. «Как по-вашему, господа афиняне, кем приходится Александр Эсхину – наемным слугою или гостем? Ну как, слышишь, что они отвечают?»

Демосфен широко применял тропы: метафора, олицетворения, гипербола, антитеза «...сделавшись с помощью этих вот людей из раба свободным и из голодранца богатым, отнюдь не питаешь к ним благодарности ...»; обличая сущность Эсхина, Демосфен использует прием претериции (дословно: прохождение мимо), иронию, пародируя манеры противника. Эффектным приемом, встречающимся у Демосфена, является «фигура умолчания»: оратор сознательно умалчивает о том, что он непременно должен был бы сказать по ходу изложения, и слушатели неизбежно дополняют его сами. Благодаря такому приему нужный оратору вывод сделают сами слушатели, и он тем самым значительно выиграет в убедительности.