2. Особенности журналистики и публицистики сша XVIII века.

Долгое время территория, на которой впоследствии возникли Соединенные Штаты Америки, была колонией Англии и называлась Новая Англия. Соответственно, здесь действовали законы метрополии: сначала авторитарные, а затем - Билль о правах. В XVIII веке американская журнали­стика не оказывала практически никакого влияния на миро­вую журналистику ив целом носила местный характер. Важ­но, что она формировалась в условиях отмены предвари­тельной цензуры(!!!).

Первая американская газета "The Boston News Letters" ("Бостонские новостные письма") вышла в 1704 году. Ее ре­дактором был бывший британский почтмейстер Джон Кэмпбелл. В 1719 году появилась первая конкурирующая газета "Boston Gazette" ("Бостонская газета"), а через два года вторая - "The New England Courant" ("Вести Новой Англии"). Обе газеты редактировал Джеймс Франклин - старший брат одного из будущих отцов-основателей США Бенджамена Франклина (1706-1790). Франклин-младший работал у брата учеником в типографии. В 1730 году в Фи­ладельфии он начинает издавать "Pennsylvanya Gazette" ("Пенсильванскую газету"). Вообще, все отцы-основатели Соединенных Штатов были журналистами и публицистами.

В середине XVIII века типичная американская газета содержит новости, рекламу, политические статьи, публикует нравственные очерки, письма читателей редактору, помеща­ет отрывки из книг, памфлетов, стихи, а также обширные перепечатки из английских периодических изданий. Общей чертой американских газет был эклектизм. Печать в колони­ях развивалась очень быстро. В первой половине XVIII века любой автор мог получить доступ на газетные страницы за определенную плату. Такая практика у многих вызывала протест, однако Франклин в памфлете Апология печатника" отстаивал право своих коллег предоставлять место в газете всем авторам, независимо от их взглядов, лишь бы они пла­тили деньги.

Первые американские журналы создавались в подра­жание английским, но, в отличие от Англии, из-за своей без­ликости и массового плагиата сначала не имели успеха у читателей и быстро прогорали. Так, "American Journal", или "Ежемесячный обзор политического состояния Британских колоний" Эндрю Брэдфорда и Джона Уэбба просуществовал в 1741 году три месяца, а "Всеобщий журнал и хроника собы­тий британских поселений в Америке" Франклина закрылся в том же году через шесть месяцев.

Один из первых оригинальных американских журна­лов был "Pennsylvanya Magazine" (1775-1776), редактировать который вскоре после открытия стал один из наиболее выдающихся американских публицистов, англичанин по проис­хождению Томас Пейн (1737-1809). Он довел тираж до 1 500 экземпляров, что было невероятным успехом. Пейн сам писал в журнал патриотические статьи, заметки, стихотворе­ния. Много внимания уделял "Pennsylvanya Magazine" и ма­териалам неполитического характера, например вопросам брака. Так, Пейн опубликовал в рубрике "Старый холостяк" статью "Письмо о женском поле ".

Особую известность Пейн получил в годы войны за независимость США (1776-1783). В памфлете "Здравый смысл" (1776), ясно и доступно внушая идею об абсолютной необходимости свободы, он впервые сформулировал призыв к независимости от Англии. В самый критический момент войны за независимость Вашингтон попросил Пейна срочно написать памфлет, чтобы поднять дух деморализованных поражением американских воинов и внушить им ненависть к врагу. Памфлет был написан у костра на барабане и зачитан солдатам перед атакой. Он стал первым в серии созданных за годы войны памфлетов под общим названием "Американский кризис". В них используются приемы эмоционального воз­действия на читателя, в частности элементы острой сатиры.

Памфлеты Пейна имеют следующие особенности: 1) автор использует черно-белые краски, допускает резкие, безапелляционные выпады против оппонентов; 2) деклара­тивность; 3) форма изложения подразумевает активного слушателя, собеседника, оппонента; 4) обращение к "здраво­му смыслу"; 5) простота, убедительность, искренность авто­ра. Популярности придавало памфлетам Пейна и то обстоя­тельство, что их автор, не будучи американцем по происхож­дению и не принадлежа ни к каким группировкам, оставался над партийной борьбой.

После войны Пейн едет в Англию, а оттуда, желая из­бежать уголовной ответственности за клевету, бежит в охва­ченную революцией Францию, где пишет в газету "Респуб­ликанец" и избирается в Конвент. В памфлете "Права человека"(1791-1792) Пейн встает на защиту революции и выска­зывается по мировоззренческим проблемам. Во Франции Пейн пишет трактат "Век разума" (1794), в котором касается вопросов религии, церкви, морали. Пейн резко критикует институт церкви и призывает искать мудрости не в Церкви, а у природы. "Мой собственный ум - моя церковь", - заявля­ет Пейн и, исполненный веры в познаваемость вселенной, обрушивается с критикой на Священное Писание. Пейн с присущей ему безапелляционностью силится доказать абсурдность, нелепость и безнравственность многих текстов Ветхого и, особенно, Нового Завета. В своем богохульстве Пейн отрицает богочеловечность Христа и считает его лишь исторической личностью, революционером и реформатором. Христианство признавалось Пейном, главным образом как полезный источник правил поведения.

"Век разума" настолько возмутил американского чи­тателя, еще жившего тогда по нормам христианской мора­ли, что Пейн, возвратившись в Америку, оказался в одиноче­стве, умер в бедности, и его, как богоотступника, запретили хоронить на церковном кладбище.

В первое послевоенное десятилетие сформировалась американская концепция свободы печати. В ее основание легла Первая поправка к Конституции США 1787 года - одна из десяти поправок, названных американским Биллем о пра­вах, принятым 21 декабря 1791 года. Первая поправка гласит: "Конгресс не будет издавать законов, ограничивающих свобо­ду слова, или печати, или права народа мирно собираться". Отличительные особенности американской концепции сво­боды печати следующие:

• полное отделение печати от госу­дарства (печать и государство независимы друг от друга);

• государство не может иметь свою прессу;

• впервые появ­ляется термин свобода печати;

• концепция рассчитана на индивидуальную свободу.

Права и свободы, приобретенные американской печа­тью в конце XVIII века, начали воплощаться в жизнь сразу, без препятствий со стороны государства и привели к процве­танию журналистики в последующие столетия.