2. Возникновение первых печатных периодических изданий в XVII веке. Роль политики, экономики и культуры в появлении и развитии первых периодических изданий.

Для появления периодической печати были необходимы два основных условия. Во-первых, возникновение социокультурных предпосылок (рост общественной потребности в информации, повышение уровня грамотности населения и т.п.). Во-вторых, создание материально-технической и технологической базы (средства печати, более дешевый и удобный материал – носитель информации, более эффективные и быстрые каналы распространения прессы).

Все эти условия сложились в Западной Европе к концу XVI – началу XVII в. Рождению периодической печати сопутствовали и исторические события того времени. 17-е столетие стало свидетелем двух буржуазных революций (в Голландии и в Англии), разрушительной Тридцатилетней войны, охватившей всю Германскую империю и многочисленных народных восстаний. Человек испытывал острую потребность сориентироваться во все более усложнявшейся социальной ситуации, занять определенную позицию, что было невозможно без притока информации.

Важным фактором возникновением и дальнейшей эволюции прессы стало развитие почтовой связи ( к началу XVII в. во многих западноевропейских странах появилась общедоступная почтовая служба, была создана сеть почтовых дорог).

При этом газеты XVII века стоили дорого, что обусловлено прежде всего дороговизной бумаги. Тиражи были невысоки (средний тираж – 300-400 экземпляров). Основная аудитория газет – образованная аристократия.

Первые газеты были, как правило, еженедельными. Ритм газетной периодики совпадал с ритмом газетного сообщения.

По содержанию первые газеты представляли собой, как правило, пестрый набор новостей из разных концов земного шара. К этим сведениям не редко присоединялись полезные советы, объявления.

В середине XVII века многие газеты создавались по инициативе самой власти, которой было необходимо доносить свои идеи до массового сознания. В это же время начинает появляться цензура, которая старается исключить оппозиционные настроения из периодической печати. Неспокойная ситуация в Европе усиливает значимость прессы, что значительно повлияло на ее развитие: газет стало больше, их тираж увеличивался, несмотря на жесткую цензуру, в прессе можно было найти оппозиционные официальной власти идеи. Появляются публицисты, выступающие в защиту демократического строя в целом и свободы слова и печати в частности. Постепенно газета начинает становиться все более массовой.

Билет № 9

1. Ораторское, публицистическое и педагогическое мастерство Исократа. «Панегирик».

Исократ – публицист Древней Греции, создавший особый письменный жанр красноречия и открывший эпоху эллинизма в риторике. Он стал создателем особого письменного жанра красноречия. Исократ сам признался: «…нет у меня ни достаточно сильного голоса, ни смелости, чтобы обращаться к толпе, подвергаться оскорблениям и браниться с торчащими на трибуне».

В своих речах он давал политические наставления, использовал их в качестве воспитательного орудия. Исократа называют наследником Лисия, учеником Горгия – одного из создателей искусства красноречия.

Речи Исократа несли воспитательный характер, затрагивали важные для эллинов проблемы: «он включает в круг интересов своей публицистики вопросы внутренней и внешней политики Афин и Эллады по отношению к «варварским» государствам. <…> Он обращается к историческим фактам как к материалу, необходимому для построений, отмечает на конкретных примерах определенные политические и социальные тенденции, чего прежде ораторы не делали. Цель Исократа заключается в том, чтобы помочь правителям и гражданам найти правильный путь в современной «политии» поскольку величайшие возможности, заложенные в слове, могут принести коллективу много пользы и много вреда». Разработанную программу спасения Эллады Исократ изложил в «Панегирике». Автор писал «Панегирик» для Олимпийских игр 380 года до н.э. Эта ни на что не похожая речь по своей силе и совершенству превосходит предыдущие и последующие труды автора. Работа над произведением длилась в течение десяти лет. Исократ с особым усердием старался найти правильные слова и выражения, чтобы заинтересовать массовую аудиторию поднятой проблемой и призвать к её скорейшему решению. Оратор неспроста подошёл столь ответственно к своей работе. Перед глазами Исократа стояла сложная политическая ситуация в Греции: контроль Персии над Элладой, междоусобица, ослабление государств-полисов. На подобное положение дел собственной Родины сложно смотреть спокойно, поэтому Искорат приступил к действию, написав речь «Панегирик».

Логически речь можно разделить на четыре части. В начале речи автор размышляет над предназначением оратора, совершенствованием мастерства, о новизне поднятой автором темы и поиска эксклюзивного подхода к её изложению. Исократ убежден, что он должен находиться в поиске, «только тогда должен молчать оратор, когда дело сделано и обсуждать его нет смысла или когда вопрос исчерпан и к нему нечего добавить». Таким образом, Исократ возвышает значение оратора, обязывает к несению ответственности перед читателями или слушателями.

Во второй части автор прославляет свою Родину, вспоминает героические подвиги афинян, которые ценой собственной жизни спасали не только свой полис, но и всю Элладу. Исократ подчеркивает господство Афин над другими полисами, акцентирует внимание на необходимости их объединения. Автор идеализирует Афины. По его словам, афиняне отличаются гостеприимством и радушием приёма всех желающих разбогатеть, что заметно из его слов: «бедняк, откуда бы он не приехал, найдет здесь надёжное пристанище, а богач – самые изысканные наслаждения». Ритор уверен, что только в Афинах можно увидеть такое количество настоящих мастеров слова, которых невозможно сравнить с ораторами других государств. Более того, афиняне коренные жители Эллады, что доказывают многочисленные мифы и легенды, известные повсеместно. Исократ убеждает, что афиняне открывали всевозможные рынки на территории Эллады, зачиняли разнообразные торжества и праздники, которые стали «родными» любому эллину. Таким образом, этот полис становится хранителем традиций греческого народа и, следовательно, центром всей Эллады.

Исократ призывает к единению Афин и Спарты, указывая, что спартанцы многим обязаны афинянам. Несмотря на это он не умаляет могущества Спарты, показывает её достойным полисом. «Если б они назвали хоть один случай в прошлом, когда бы царь [персидский] оказался сильнее Афин и Спарты, то нам было бы чего бояться, но такого ни разу не случалось». Раз полисы сильны и по отдельности, тогда есть ли смысл опасаться врага и торопиться с объединением? Оратор же, напротив, убежден в необходимости скорейшего начала войны в Азии: «…если даже при полном нашем единстве и при раздорах в стане врага война с ним [персидским царем] будет трудна и опасна, тем опаснее, что может настать время, когда варвары будут выступать сплоченно, а мы все еще будем враждовать, как сейчас». Описанием политического состояния Персии и соседних стран открывается третья часть речи. Исократ беспокоится, что варвары смогут укрепить господство в приморских городах, считает необходимым дать отпор персам, которые раз за разом побеждали эллинов, и «обеспечить свое будущее».

В заключение ритор призывает эллинов серьёзно задуматься над проблемой. Исократ призывает к действию и ораторов: «Кто опытен в красноречии, пусть перестанут рассуждать о денежных залогах и прочих безделках, пусть лучше попробуют превзойти эту речь и поищут способа на эту же тему высказаться красноречивей, чем я».

Славу и богатство доставила Исократу преподавательская деятельность, сначала на Хиосе, потом в Афинах. Цицерон сравнивал дом Исократа с гимназией и с открытой для всей Эллады мастерской; школу его он называл троянским конем, из которого толпой вышли герои, ученики; число слушателей Исократа доходило, по словам его биографа, до ста. Из его школы вышли историки Ефор, Феопомп, Андротион, ораторы Ликург, Леодамант и др. Подобно софистам, Исократ учил за деньги.

Ученикам частью преподавались правила построения речи, начиная с подбора отдельных слов и кончая образованием длинных периодов, частью читались, с комментариями, собственные сочинения учителя. Об одном и том же предмете говорить на разные лады, подновлять старое, новому придавать печать старины, великое уничтожать, ничтожное превозносить — таково, по словам Исократа, назначение речи (IV, 8); то же говорили софисты, когда учили неправое дело сделать правым, и наоборот. Сслава ритора не удовлетворяла Исократа; он желал учить современные поколения «не только красноречию, но и добродетели», то есть морали и политике.

Усилиями Исократа завершено было развитие аттической прозы и приспособление её для разнообразнейших видов литературы не одних афинян, но и всех эллинов. Влияние Исократа перешло в Рим, отразившись на цицероновской прозе, а через последнюю проникло в книжную речь новых народов. Не обращаясь за украшениями к поэтической речи, избегая всего вычурного и напыщенного, И. довольствовался в своих уроках риторики и в составлении образцовых произведений теми средствами языка, какие были для всех доступны в живой речи современных ему афинян.