8. Повесть временных лет. Источники и редакция.

«Повесть временных лет» - выдающийся исторический и литературный памятник, отразивший становление древнерусского государства, его политический и культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления.

Созданная в первые десятилетия XII в., она дошла до нас в составе летописных сводов более позднего времени. Самые старшие из них - Лаврентьевская летопись - 1377 г., Ипатьевская, относящаяся к 15 в., и Первая Новгородская летопись 14 в.

Однако «Повесть временных лет» не является древнейшим летописным сводом. Акад. Шахматов доказал, что в основе этого историко-литературного памятника лежа более древние летописные своды, в частности, Древнейший Киевской свод.

Летописание возникает в Софийском монастыре, но в конце 11 в. Летописание было перенесено в Киево-Печерский монастырь. А.А.Шахматов считает, что автором Киево-Печерского летописного свода был Никон Великий, который был одним из основателей Киево-Печерского монастыря. В конце 11 в. возникает Киево-Печерский или Начальный свод.

Начальный свод стал основой «Повести временных лет».

РЕДАКЦИИ:

• Первая редакция была составлена Нестором в 1113 году,

• вторая - Сильвестром в 1116 году,

• третья неизвестным автором в 1118 году.

Источники:

• устные исторические предания,

• легенды,

• эпические героические песни,

• письменные источники:

  • греческие, болгарские хроники,

  • агиографическая литература.

9. Истоки жанров, фольклорность «Повести временных лет».

В жанровом отношении русская летопись не является чем-то единым. Кроме кратких записей событий (погодных записей) Нестор ввел в летопись различные жанры литературы:

• Исторические повести,

• Воинские повести,

• Сказания,

• Послания,

• Жития,

• Деловые документы,

• Произведения устного народного творчества

Для каждого жанра вырабатывалась определённая стилистическая манера изложения, литературный этикет.

Сообщения о военных походах князей занимают более половины летописи. За ними следуют известия о смерти князей. Важную группу летописных известий составляют сведения о небесных знамениях – затмениях солнца, луны, землетрясениях и т.д.

Велика роль устного народного творчества в формировании стиля летописи. Летописец широко использует:

• топонимические легенды (типичной топонимической легендой является также сказание об основании Киева тремя братьями - Кием, Щеком, Хоривом и сестрой их Лыбедью)

• родовые предания

• обрядовую поэзию

• народные сказания

• легенды

• пословицы

• поговорки

К этому летописному сказанию близка легенда о призвании князей. По приглашению новгородцев из-за моря «княжить и володетъ» Русской землей приходят три брата-варяга с родами своими: Рюрик, Синеус, Трувор.

Фольклорность легенды подтверждает наличие эпического числа три — три брата. Сказание имеет чисто новгородское, местное происхождение. Устанавливался единый предок киевских князей — полулегендарный Рюрик, что позволяло летописцу рассматривать историю Русской земли как историю князей Рюрикова дома. Легенда о призвании князей подчеркивала политическую независимость княжеской власти от Византийской империи.

Типичной топонимической легендой является также сказание об основании Киева тремя братьями — Кием, Щеком, Хоривом и сестрой их Лыбедью. На устный источник внесенного в летопись материала указывает сам летописец.

Отзвуками обрядовой поэзии времен родового строя наполнены летописные известия о славянских племенах, их обычаях, свадебных и похоронных обрядах.

Приемами устного народного эпоса охарактеризованы в летописи первые русские князья: Олег, Игорь, Ольга, Святослав.

Приёмы устного народного творчества в описании князей:

1. Олег - храбрый, мужественный и мудрый воин, умён, хитёр. Назван «вещим» - волшебник. В нём ярко выражена мысль о силе судьбы, избежать которой никто из смертных и даже он, «вещий» не может.

2. Игорь - заботлив и внимателен к нуждам своей дружины, храбр и умён, но жаден. Жадность и становится причиной его гибели.

3. Ольга (жена Игоря) - мудрая женщина, властная, верная памяти своего мужа, отвергающая сватовство даже греческого императора.

4. Святослав (образ овеян героикой дружинного эпоса)- простой, сильный, прямодушный, мужественный воин. Ему чуждо коварство, лесть, хитрость. Он презирает богатство, ценит только оружие и дружину. Живёт интересами своей дружины. Гибнет в неравном бою с печенегами у днепровских порогов.

Рассказы о Кожемяке (пропитанные духом народного героического эпоса). Кожемяка победил печенежского исполина.

Рассказы о Белгородском киселе: здесь прославляется ум, находчивость, смекалка русского человека.

Большая часть летописных сказаний связана с устным народным творчеством, его эпическими жанрами, следовательно, непосредственно относится к фольклору.