19. «Моление Даниила Заточника». Личность и стиль.

Памятник, созданный на севере нашей страны. Первая половина 13 века. Это произведение дошло до нас в списках 15 - 16 веков, в двух редакциях.

«Моление» - яркий, публицистически насыщенный памфлет, написанный в форме обращения к князю. (Памфлет – публицистическое произведение, непосредственная цель и пафос которого — конкретное, гражданское, преимущественно социально-политическое обличение; обычно небольшое по объёму.)

Основная идея:

Характерная особенность «Моления» - стремление установить новые критерии для определения общественной ценности человека. Впервые в древней литературе утверждается право человека на уважение в зависимости от его личных качеств. Даниил Заточник считает, что право человеку на уважение даёт прежде всего его ум. С риторического прославления ума и начинается произведение. Разум противопоставляется воинской храбрости.

В центре «Моления» стоит образ идеального князя - мудрого и справедливого правителя, способного установить социальную справедливость.

Личность:

Даниил является представителем мелкого феодального военного люда - служилого дворянства, которое стремится занять место у кормила правления, оттеснив бояр. Даниил - боярский холоп, возлагающий все свои надежды на князя, потому что он находится в зависимом и униженном положении.

Автор «моления» - человек необычайно начитанный. Он осуждает богатство, которое развивает в человеке «гордость и буесть». Поэтому Даниил и просит князя освободить его от боярской зависимости и взять к себе на службу.

Отвергает Даниил и один из возможных путей освобождения от зависимости - пострижение в монахи, не приемлет и женитьбу на богатой невесте.

Стиль:

У «Моления» свой, особый стиль. Во-первых, здесь впервые в древнерусской литературе появляются элементы сатирического изображения действительности, в частности, монашеского быта. В своём произведении Даниил использует книги «священного писания», заимствуя оттуда свои изречения. Привлекает он также и «ПВЛ».

Отличительная особенность стиля - афористичность. Афоризмы Даниила в большинстве своём книжного происхождения, но есть и народные пословицы.

Прибегает Даниил и к определённой ритмической организации речи путём рифмовки отдельных поговорок.

Необычайно разнообразны и богаты сравнения. Эти сравнения восходят как к книжной литературе, так и к устному народному творчеству. Например: «Орёл птица - царь надо всеми птицами, а осётр - над рыбами, а лев над зверми, а ты, княже, над переславцы».

20. Повести о куликовской битве. «Сказание о мамаевом побоище». «Задонщина».

В 1380 г. произошла Куликовская битва, в которой был нанесён сокрушительный удар татарам коалицией русских князей, возглавлявшийся московским князем Дмитрием Донским. Исход Куликовской битвы был очень крупным политическим событием в истории Руси. С одной стороны, победа русских на Куликовом поле явилась первой очень серьёзной попыткой освобождения Руси от татарского ига, длившегося уже более 150 лет, и предвестием окончательного освобождения её от чужеземного порабощения, с другой — она возвысила и укрепила власть московского князя, главного организатора победы.

В середине 15 века было создано «Сказание о Мамаевом побоище» - памятник Куликовского цикла. Сказание сообщает целый ряд подробностей как о подготовке к Куликовской битве, так и о самом сражении, не зафиксированных другими источниками.

«Сказание о Мамаевом побоище» построено на контрасте стойкости, мужества, христианского благочестия русских и хвастовства, нечестивости Мамая. В «Сказании о Мамаевом побоище» собрано почти все, что известно о 1380 годе по книжным и устным источникам.

Основное достоинство «Сказания» определяется глубиной поэтического осмысления роли Куликовской битвы как важнейшего, переломного события в истории Руси. В битве русским помогает сам бог, небесные знамения вдохновляют воинов. Князь Дмитрий и его помощники часто обращаются к молитвам, что подчеркивает предельную напряженность их душевных сил, готовность принять смерть во имя высших человеческих ценностей – справедливости и мира на земле.

«Сказание» привлекает читателя своей эмоциональностью. Автор передает скорбь Русской земли, измученной татарскими притеснениями, взволнованное состояние воинов накануне сражения, исход которого трудно было предугадать. Он опирался на «Задонщину» и использовал богатый лирический арсенал устного народного творчества.

В «Сказании о Мамаевом побоище» необходимо отметить еще одну примечательную черту: идея единства русских сил воплощена как идея объединения вокруг Москвы. В центре повествования московский великий князь Дмитрий Иванович. Он предводитель войск, пришедших не только из Москвы. Возвышение Москвы способствовало созданию единого централизованного государства, без которого самостоятельное существование русского народа было невозможно.

Из произведений, связанных с Куликовской битвой, лучшим в художественном отношении является повесть, озаглавленная «Задонщина». Ни в самом тексте «Задонщины», ни в каких-либо других источниках указаний на время создания ее нет. Многие исследователи датируют «Задонщину» 80-ми гг. 14в.

Считается, что автором «Задонщины» мог быть Софоний Рязанец. Однако до конца эта версия наукой не подтверждена.

«Задонщина» - это лирический отклик на Куликовскую битву. Автор подчеркивает, что победа русского оружия оказалась возможной в результате единства русских князей, собравшихся под знаменами «Великого князя Дмитрия Ивановича».

«Задонщина» своей композицией и отдельными художественными приемами близка к «Слову о полку Игореве». Автор сохраняет план знаменитой поэмы 12в. И часто следует ей почти буквально, однако все события здесь рисуются в ином освещении.

Автор «Задонщины» образцом для своего произведения взял «Слово о полку Игореве». От «Слова» зависит план «Задонщины», целый ряд поэтических образов «Задонщины» – повторение поэтических образов «Слова», отдельные слова, обороты, большие отрывки текста «Задонщины» повторяют соответствующие места «Слова о полку Игореве». В «Слове» горе и печаль пришлись на долю русских, в «Задонщине» он отнесены на долю татар. Там земля была засеяна русскими костьми и полита русской кровью, здесь – татарскими.

Если в «Слове о полку Игореве» повествуется о поражении русского войска как следствие раздробленности, то в «Задонщине» рассказывается о победе на Куликовом поле как результате единства русской земли, к которому в течение нескольких веков звала русская литература. В «Задонщине» имеется немало самостоятельных поэтических образов. Новое время сказалось в «Задонщине» не только в том, что иначе освещены события, даны новые герои, но и в том, что выражена новая политическая идеология. 14в. был временем собирания русских земель вокруг Москвы. Автор проникнут идеей защиты Русской земли, и у него понятие «Русская земля» уже отождествляется с Московским княжеством. Поэтому в «Задонщине» на первом плане стоят Москва и московский князь.

Автор «Задонщины» обратился к «Слову» как к образцу с целью сопоставить и противопоставить политическую обстановку на Руси времени «Слова о полку Игореве» (12в.) и 14в.

Основной идейный смысл «Слова» заключался в призыве автора к русским князьям забыть междоусобные распри и объединить свои силы для борьбы с внешними врагами Руси. Автор «Задонщины» в победе, одержанной за Доном над ордынцами, увидел реальное воплощение призыва своего гениального предшественника: объединенные силы русских князей смогли разгромить монголо-татар, считавшихся до этого непобедимыми.