9. Природа познания и его структура.

Познание – процесс постижения мира, его понимания – приобретения знания, опыта. Познание является основным предметом гносеологии/эпистемологии (теории познания),которая рассматривает вопросы о том, что такое знание, как мы познаем (как в нас возникает знание), как мы знаем что мы знаем, как отличить знание от заблуждения, в каких формах существует знание и др.

Деятельностная трактовка познания предполагает выделение в его составе 4-х компонентов: объект, предмет, субъект, средство. Субъект познания – источник целенаправленной активности, предметно-практической деятельности и оценок – «прозрачное» для себя сознание человека (картезианская версия) – индивид, социальная группа, общество в целом. Объект познания – то, на что направлена практическая, познавательная деятельность; противостоит субъекту. Предмет – часть объекта, непосредственно вступающая во взаимодействие. Средства – процедуры и инструменты.

Результат познания – гносеологический образ объекта - имеет три составляющих: 1. Предметный аспект – собственно отражение объекта, знание о нем самом; 2. Операциональный аспект – знание о тех процедурах, посредством которых объект изучался; 3. Оценочный аспект – знание о возможном использовании объекта, отношение человека к данному объекту.

Неклассическая философия (феноменология, экзистенциализм, эпистемология) отказывается от противопоставления объекта и субъекта.

В познании также выделяют рациональный и иррациональный компоненты.

10. Учение об истине. Основные концепции истины: корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциональная.

Критерием знания, то есть тем, что отличает знание от незнания (заблуждения, ошибочного действия) является его истинность (достоверность) Концепции истины:

• Традиционное (классическое) определение истины (корреспондентная концепция): знание истинно, если оно соответствует действительному положению дел (из идеи тождества бытия и мышления).

• Когерентная концепция истины: критерием истинности представлений (выраженных в языке) является их согласованность, непротиворечивость.

• Прагматическая концепция истины: истинно то, что эффективно, полезно (задача сознания состоит не в познании мира, а в обосновании успешных действий).

• Конвенциональная концепция – истинно то, что принимается (приемлемо, есть результат согласия, договоренности) большинством сообщества.

• В рамках исторической школы в философии науки (Т.Кун, П.Фейерабенд) и постмодернизма концепт истины был поставлен под сомнение, Карл Поппер говорил о правдоподобии.

• В марксистской гносеологии: истина (объективная истина) – адекватное отражение объекта познающим субъектом; знание, содержание которого не зависит от познающего субъекта. Критерий истинности – успешность практики.

Практика (praksis) – деятельность человека по преобразованию природы, общества, самого себя (своего отношения к миру), в ходе которой углубляется и расширяется знание человека о мире и самом себе (появляются новые предметные значения и идеальные смыслы); главным (основополагающим) элементом практической деятельности является труд (целесообразная деятельность по воспроизводству материальных основ жизни через обмен с природой).

Абсолютная истина – полное, исчерпывающее знание о действительности, которое выступает как идеал-цель познания. К абсолютным истинам также относятся знания, которые правильно отражают те или иные свойства исследуемых объектов и не могут быть опровергнуты с дальнейшим развитием науки, а также твердо установленные частные факты (знания о свершившихся событиях). Относительная истина – характеристика неполноты, незавершенности знания.