4. Развитие эпической поэзии. Поэмы Гесиода. Киклические поэмы и гомеровские гимны.

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ-обычно длинная повествовательная поэма, рассказывающая о героических деяниях, другое ее название - героический эпос. Истоки эпической поэзии скорее всего коренятся в доисторических повествованиях о богах и других сверхъестественных существах. Эти повествования, или мифы, вероятно, декламировались по ходу сакральных ритуалов, призывающих покровительство высших сил в достижении земного благополучия. О месте рождения Гесиода спорить не приходится. В своей назидательной поэме "Труды и Дни" поэт рассказывает, что отец его происходил из эолийской Кимы (на берегу Эгейского моря, юго-восточнее о-ва Лесбос), промышлял не слишком удачно морской торговлей и, в конце концов, избегая жестокой нужды, переселился в Беотию и осел там в деревне Аскре, "тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной" (634-640). Гесиод (VIII–VII вв. до Р.Х.) — первое реальное имя в античной литературе. Под именем Гесиода до нас дошли поэмы «Труды и дни» и «Теогония» («Родословная богов»). Эти поэмы будут определять два новых направления в греческой литературе VII–VI вв. до Р.Х. — дидактическое и генеалогическое. В отличие от гомеровского эпоса, поэмы Гесиода были созданы в материковой Греции, в Беотии. Гесиод, тем не менее, использовал в них традиционный эпический язык, в основе которого лежал ионийский диалект. «Труды и дни» — единственный дошедший до нас образец греческого дидактического (наставительного) эпоса. В этой поэме нет сюжета. Она представляет собой поучения брату поэта Персу, который после смерти отца подкупил судий и присвоил себе бóльшую и лучшую часть наследства. Но обращение к адресату — лишь дань дидактической традиции. В действительности поэма рассчитана на широкую аудиторию. Гесиод выступает в поэме как моралист и поэт земледельческого труда. Сам он, вероятно, был земледельцем среднего достатка, прибегавшим порой к рабскому и наемному труду. Приписываемая Гесиоду поэма «Теогония» — это первая известная нам попытка греков систематизировать не только родословную богов, но и историю происхождения мира. Мифы, излагаемые поэтом, изобилуют грубо фантастическими деталями, отсутствующими у Гомера (например, миф о Кроне [или Кроносе], оскопляющем своего отца Урана [Небо] и пожирающем собственных детей из боязни потерять власть). Это указывает на более архаичное миропонимание автора «Теогонии» по сравнению с автором «Илиады» и «Одиссеи», стремящимся к упорядочиванию мифа, к отнесению его на периферию культуры. Несмотря на это мы находим в «Теогонии» стремление к жизненному правдоподобию, к логическому осмыслению окружающего мира. Смена общественных укладов в доклассовом обществе (например, переход от матриархата к патриархату) находит мифологическое отражение в сказаниях о борьбе между старшими и младшими богами и победе молодых богов над старыми. Вначале, по Гесиоду, был Хаос («зияющая пустота»), Земля и Эрос («любовь»). От Хаоса и Земли возникли в разных поколениях прочие части мироздания — Эреб («мрак»), светлый Эфир, Небо, Море, Солнце, Луна и т.д. Эта система показывает, как в недрах мифологии созревали философские понятия: мифологические образы Хаоса, Земли и Эрота являются предшественниками философских понятий пространства, материи и движения. 

Киклические поэмы Гомер и Гесиод не были единственными создателями эпических поэм. Были еще и поэмы, которые, собранные в единое целое, охватывали мифологическое событие от начала до конца. Еще в античности они были названы киклическими (гр. ‘кюклос’ - ‘круг’) поэмами. По поводу их датировки ученые спорят, но большинство считает, что они были созданы в VIII—V в. до н. э. В античности автором некоторых эпических поэм считали Гомера, в настоящее время указывают других сочинителей. Авторство некоторых поэм совершенно неясно.

Троянский цикл составили "Киприи", изображающие события до Троянской войны (созданы Стасином или Гегесием), об оказавших помощь троянцам Пенфесилее и Мемноне рассказывала "Эфиопида" (автор — Арктин), события после гибели Гектора изложили "Малая Илиада" (автор — Лесх) и "Разрушение Илиона" (автор — Арктин), возвращение ахейцев воспела поэма "Возвращения" (автор неизвестен), последние путешествия Одиссея описывала "Теспротида" (автор неизвестен), а его смерть — "Телегония" (автор — Эвгаммон). К Фиванскому циклу относились "Эдиподия" (автор — Кинетон), "Фиваида" (автор неизвестен) и "Эпигоны" (автор — Антимах). Были киклические поэмы о битвах богов и на другие темы. Ни один эпический цикл не сохранился, за исключением коротеньких фрагментов. В античности из циклических поэм черпали материал трагики и другие авторы.

Гомеровские гимны Благодаря большому авторитету Гомера в античности, ему приписывали 33 сохранившихся стихотворения, написанных гекзаметром, так называемые "Гомеровские гимны". Теперь считают, что Гомер не был их автором, но кто их создал, — неясно. Гимны датируются VIII—VII вв. до н. э. Они посвящены Зевсу, Гере, Посейдону, Аполлону, Аресу, Гермесу и другим обитателям Олимпа, а также не принадлежавшим Олимпу божествам Дионису, Матери Богов, Гее, Селене, Гелиосу и другим. Одни гимны длинные, занимающие более, чем полтысячи строк, другие — короткие, имеющие 10—20 строчек. В них не только прославляется бог, которому посвящена песнь, но рассказываются связанные с ним мифологические истории. Например, в гимне к Деметре изображается похищение Персефоны, странствия Деметры в поисках ее, основание Элевсинских мистерий. В гимне к Гермесу излагается история похищения коров Аполлона. Некоторые "Гомеровские гимны", видимо, были созданы для хора и имели влияние на развитие греческой хоровой лирики.