
- •Даосское начало в дзэн
- •Буддийское начало
- •Дзэнский наставник
- •Дзэнский метод: коан
- •Смысл дзэнского пробуждения
- •Эйсай — «основатель» дзэн
- •Дзэн как религия воина
- •Самоконтроль и духовная дисциплина
- •Дзэн: буддизм воина
- •Коан для воина
- •Воин, практикующий дзэн
- •Прошлое и будущее
- •Боевые искусства или смертельный поединок?
- •Внутренняя правота против внешней правильности
- •«Святая святых» дзэн-буддизма: космическое подсознательное
- •Самураи двадцатого века
- •Воины-самураи «нового типа»
- •Всегда атакуй! никогда не обороняйся и не отступай!
- •Смерть во имя императора и страны величественна!
- •Никогда не сдаваться в плен!
- •Самурайское гражданство?
- •Развязка
- •Самурайские организации и «самурайские вкусы» в послевоенный период
- •Суровый авторитаризм
- •Положение женщин
- •Дарующий жизнь «меч» боевых искусств
- •Боевые искусства
- •Фехтование как боевое искусство
- •Дзэн и современные боевые искусства
- •Облик будущего
- •Постскриптум
- •Буддизм в эпоху хэйан (900-1200)
- •Начало эпохи самураев
- •Японский воин
- •Феодальная япония
- •Государство самураев
- •Крах сёгуната
- •Боевое оружие и мастерство
- •Создание меча. Историко-культурный контекст
- •Сражаться до конца
- •Типы мечей
- •Как делался меч
- •Изготовление меча: от металлических заготовок к стальной пластине
- •Рисунки, возникающие на полосе при раскаливании
- •Вторичные процессы
- •Подъем и упадок огнестрельного оружия в японии
- •Подготовка самурая
- •Возникновение школ фехтования
- •Миямото мусаси
- •Постскриптум: путь меча — величие мудрости мусаси
- •Самурайский идеал и реалии эпохи токугава
- •Верность господину и клану
- •Честь и гордость самурая
- •Культура мирной эпохи: манеры и внешний вид самурая
- •Сексуальные нравы
- •Сэппуку (харакири): почетное ритуальное самоубийство
- •«Проверка» остроты меча
- •Сэппуку: ритуальное самоубийство
- •Обязанность и право на месть во имя сохранения чести семьи
Изготовление меча: от металлических заготовок к стальной пластине
Сталь перегибают несколько раз, после чего ее «делят» на три части. Затем четыре стальные заготовки, каждая из которых выкована отдельно, соединяют и вновь обрабатывают молотом, сгибая шесть и более раз. Так получается каваганэ, Кузнец придает каваганэ U- образную форму, учитывая при этом длину синганэ, и опять раскаляет полосу, периодически обрабатывая ее молотом, пока сталь не достигнет нужной кондиции, когда из нее уже можно делать сунобэ
Стоит сказать несколько слов и еще об одном этапе изготовления меча — последних нагревании и ковке. Разным участкам лезвия требуется разное нагревание и охлаждение, чтобы обеспечить максимум твердости кромки и мягкости и упругости «основы», причем в нужных зонах и необходимых пропорциях. Сложенные, накаленные и охлажденные и многократно обработанные молотом листы стали постепенно превращаются в пластину длиной около двадцати девяти дюймов, в которой твердая сталь охватывает более мягкую железную сердцевину, составляющую заднюю сторону лезвия. Пластина аккуратно покрывается глиняной смесью, причем на заднюю ее часть кладется более толстый слой глины, а на кромку — более
Рисунки, возникающие на полосе при раскаливании
тонкий. Таким образом, задняя и центральная части меча не накаляются так сильно, как кромка, когда заготовку помещают в огонь. Поэтому-то кромка и становится тверже.
Но даже участок около кромки выкладывается глиной не равномерно. Вот что говорит Ёсихара:
«Затем, в слое только что наложенной глины Ёсиндо делает кончиком шпателя узкие полоски перпендикулярно кромке меча или под углом к ней. Эти полоски являются крошечными перегородками и создают аси, маленькие каналы, по которым мягкая сталь проникает в твердую сталь кромки. Подобные "зубья" помогают предотвратить разрушение лезвия. Если кромка начнет крошиться, аси остановит этот процесс».
Получающаяся таким образом неравномерность твердости стали делает возможным и создание декоративного рисунка — одной из ярких отличительных черт японского меча. Так называемый «хамон», узор самых разных форм и оттенков, идет от рукояти к самому кончику лезвия. В некоторых школах меча лезвие специально расширялось для создания большего «полотна» для художественного украшения; другие же мастера, наоборот, спокойно и даже несколько пренебрежительно относились к подобным артистическим изыскам, ведь узор никак не влиял на боевые характеристики меча.
Затем идет еще один очень важный этап. Особенность его в том, что в данном случае инструменты бессильны, и результат целиком зависит от знаний и опыта мастера.
«Глина, покрывающая лезвие, тщательно высушивается, и в кузнице гасится свет. Кузнец помещает облепленный глиной меч в печь. Металл раскаляется докрасна. Только по его цвету мастер определяет, что нужная температура достигнута, и тогда он достает меч из огня и опускает на короткое время в кадку с водой. Это самый решающий этап во всем процессе создания меча, требующий от мастера высочайшего технического умения и в буквальном смысле физического и духовного единения со своим творением».
Едва ли нужно особо говорить, что именно талант и личные качества мастера являются определяющими на протяжении всего долгого и сложного процесса создания меча, включающего в себя выбор нужной стали, отслеживание правильной температуры и времени нагревания и охлаждения, многократное перегибание, ковку и постепенное придание формы материалу. Здесь отсутствуют работа по часам, заданные стандартные промежутки времени, точный химический анализ и четко установленный порядок действий. Все зависит от мастера — от его тонкого и интуитивного чувства металла, с которым он работает, чувства того момента, когда материал достигает нужной кондиции и температуры для ковки или закаливания. И это повторяется вновь и вновь на разных этапах и при выполнении различных «деталей». Невозможно представить себе то, что могло бы заменить его накопленные многими поколениями оружейников знания металлов, инструментов и ступеней долгого и извилистого пути, равно как и его предельную концентрацию, огромное терпение и внимание к мельчайшим деталям.