шпоры философия

26. . Основные формы чувственного и рационального познания. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе. Основными формами чувственного познания являются: ощущения, восприятия и представления. Ощущение – это субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств познающего субъекта. Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту в акте чувственного познания и представляющий собой синтез различных ощущений. Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании субъекта благодаря механизму памяти. Основные формы рационального познания: Понятие – форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений, которые выражаются в виде слов и словосочетаний. Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, в котором о предмете мысли что-либо утверждается или отрицается. Умозаключение – форма мышления, посредством которой выводится новое суждение на основе нескольких принятых суждений. Творчество – это принятие нестандартных решений в ситуациях, не имеющих аналогов в прошлом. В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и развиваются сущностные силы человека, его способности и мастерство. интуиция – некое озарение, скрытое от сознания решение. Интуиция нередко используется в различных сферах жизнедеятельности. воображение – создание мысленного опыта того, что или в данный момент отсутствует, или его невозможно воспринять при помощи чувств, или того, что пока не существует

27. Познание как постижение истины. Основные концепции истины..

Истина – это адекватное отражение в знании практически осваиваемой познающим субъектом действительности. Классическая концепция определяет истину как соответствие знаний о мире самому этому миру. Диалектический материализм рассматривает истину не как единичный акт, раз и навсегда раскрывающий всю полноту действительности, а как исторически обусловленный процесс. Когерентная концепция определяет истину как знание, согласующееся, выведенное из положений, ранее признанных истинными. Здесь основной критерий – логическая согласованность и непротиворечивость знаний. Прагматическая концепция рассматривает в качестве истины те знания, которые приносят конкретную пользу, приводят к реальным открытиям и изобретениям. Практическая применимость знаний и определяет их истинность.

28. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Функции науки в современном обществе. Этика науки и ее роль. Наука как социальное явление может быть рассмотрена с точки зрения следующих аспектов: – наука как специфическая деятельность; – наука как система знания; – наука как социальный институт. Наука – это особая форма познавательной деятельности, направленная на выработку новых системно-организованных объективных и аргументированных знаний о мире. Цель научной деятельности – дать человеку объективное систематическое знание о мире, вскрыть объективные причины и законы мироздания. Характерной чертой научного познания является объективность.

Как социальный институт наука появляется только в XVII в. в эпоху Нового времени. Возникновение науки как социального института связано с появлением системы учреждений, научных сообществ, организации научных исследований, а также с новым производством субъекта научной деятельности. Роль науки в жизни общества определяется ее основными функциями. Культурно-мировоззренческая функция науки обнаруживает себя как процесс формирования человека в качестве субъекта деятельности и познания. Эта функция науки впервые обнаруживает себя еще в античном обществе в связи с формированием теоретической культуры мышления. Индустриально-производственная функция науки впервые отчетливо обнаруживает себя в XIX в., когда процесс сращивания научных открытий и промышленных технологий приобретает системный и планируемый характер. Проявление регулятивной функции науки осуществляется через сложившуюся в обществе систему образования, воспитания и обучения. Социальную функцию Реализация этой функции предполагает, что методы науки и данные научных исследований используются для разработки крупномасштабных планов социального и экономического развития. Проективно-конструктивная функция науки связана с созданием качественно новых технологий. Так как основная цель науки всегда была связана с производством и систематизацией объективных знаний. Современные исследователи предлагают выделить две общие функции. предполагающая неогуманистическую ориентацию суть ее состоит в том, что к обычному транслированию накопленных знаний добавляется особый аспект, связанный с заботой о будущих поколениях. экологическая функция, направлена на сохранение природы и обеспечение максимально благоприятных и гармоничных экологических условий для существования человека. Современная система образования стремится к изменению парадигмы образовательного процесса в направлении от техногенно-экономической к эколого-гуманистической.

Социальные функции науки не есть нечто раз и навсегда заданное. Напротив, они исторически изменяются и развиваются, как и сама наука; более того, развитие социальных функций представляет собой важную сторону развития самой науки.

29. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Методы научного исследования. Формы научного знания. В структуре научного знания выделяют прежде всего два уровня познания – эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных вида познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование. Эмпирическое исследование ориентировано на изучение явлений и зависимостей между ними. На уровне эмпирического познания сущностные связи не выделяются в чистом виде, но они как бы высвечиваются в явлениях, проступают через их конкретную оболочку. Эмпирическое исследование – это непосредственное практическое взаимодействие исследователя с изучаемым объектом. В теоретическом же исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами. Метод – это совокупность определенных правил, приемов, способов познания и действия. Научные методы делятся на два уровня: методы эмпирического познания; методы теоретического познания. К методам эмпирического познания относятся: наблюдение – это целенаправленное изучение предмета на основе работы органов чувств без вмешательства в изучаемое явление; эксперимент – это целенаправленное изучение предмета в специально созданных, искусственных и контролируемых условиях; сравнение – это выявление сходных черт или различий предметов; описание – это фиксация результатов опыта, наблюдения или эксперимента с помощью специальных систем обозначения; измерение – это выполнение познавательных действий с целью нахождения количественного, числового измерения величины. К методам теоретического познания, в частности, относятся: Формализация – отображение содержательного знания в знаково-символическом виде. Последний создается для точного выражения мыслей с целью исключения возможности для неоднозначного понимания. Аксиоматический метод – способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения – аксиомы, из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства. Гипотетико-дедуктивный метод – метод научного познания, сущность которого заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах.

Восхождение от абстрактного к конкретному – метод тео­ретического исследования и изложения, состоящий в движении на­учной мысли от исходной абстракции через последовательные этапы углубления и рас­ширения познания к результату – целостному воспроизведению в теории исследуемого предмета. Общелогические методы являются общими для эмпирического, теоретического, философского познания, а также для других видов познавательной деятельности. К ним относятся: Анализ, синтез, абстрагирование, Идеализация, Индукция, Аналогия, Моделирование, Системный подход, Структурно-функциональный, Beроятностно-статистические. На основе эмпирического и теоретического исследований в каждой отрасли науки формируются различные формы знания: Эмпирические факты – это действительные, реально существующие события, свойства и отношения объектов мира и процессы их изменений. Проблема – это объективно возникающие в процессе познания трудности, сформулированные в виде упорядоченной совокупности вопросов. Гипотеза – это предположение о каких-то свойствах, сторонах, закономерностях действительности, которое нуждается в доказательстве. Теория – это высшая форма организации научного знания, которая дает целостное отображение объективных законов и других существенных связей действительности. Законом называется общая необходимая и устойчивая связь между объектами и явлениями или их сторонами.

30. Понятия социальной реальности и общества. Особенности социального познания. Стратегии исследования общества в современной философии. Предметом социальной философии являются наиболее общие ос­нования, условия и закономерности жизни общества. Социальная философия вырабатывает интегральный взгляд на социальный мир и предлагает частным наукам абстракции наивысшего уровня, являясь общей методологией обществознания. особенности социального познания. 1) в отличие от естественных наук, в социальном познании невозможно представить предмет исследования – социум, собственность, власть, идеологию, культуру– без системы отношений и взаимовлияний; 2) объект социального знания историчен и чрезвычайно динамичен; 3) если в природе действуют слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых проявляются законы, то в обществе действует человеческий фактор. Центральное понятие социальной философии – «общество». Этот термин используется в двух основных смыслах, отличающихся уровнем теоретического обобщения. В широком смысле слова под обществом понимается обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе их жизнедеятельности. В узком смысле слова общество – это определенный этап человеческой истории или отдельное общество. Современная стратегия познания общества отличается методологическим плюрализмом и разновариантным использованием системного и деятельностного подходов. Общество – это системное образование, которое интегрирует множество взаимодействующих элементов. В качестве таких элементов могут выступать: система человеческой деятельности; взаимодействия между людьми; характер социальной коммуникации; система отношений между большими социальными группами; система социальных институтов – экономических, политико-правовых и др.; сферы общественной жизни – материальная, духовная, управленческая, социальная.

31. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь. Материально производственная, политическая и социальная сферы общественной жизни. Духовная жизнь общества, ее уровни и области. Общество – это сложноорганизованная и саморазвивающаяся система, все элементы которой находятся в отношении взаимосвязи и взаимозависимости. Общество как система характеризуется: 1) разнообразием элементов и связей между ними; 2) интегративностью, которая обеспечивается нормами и схемами поведения (мораль, традиции, право); 3) как часть объективного мира, является отрытой системой, взаимодействующей с другой его частью – природой по двум основным программам (экономической и экологической); 4) самодостаточностью, т. е. способностью воспроизводить условия своего существования; 5) динамичностью и альтернативностью развития; 6) нелинейным характером социальных процессов. Экономическая сфера– базовая в жизни общества. Она включает в себя материальное производство, а также отношения между людьми, возникающие в связи с производством, обменом, распределением и потреблением материальных ценностей. Социальная сфера – система внутреннего устройства общества, основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе. В ней осуществляется взаимодействие по поводу условий жизни, быта, производства; проблем здравоохранения, образования, социальной защиты и обеспечения; соблюдения социальной справедливости, регулирования всего комплекса этнических, национальных, социально-классовых и групповых отношений. Основные элементы социальной структуры общества: классы; страты; городское и сельское население, представители физического и умственного труда; социально-демографические группы; национальные и этнические общности. Политическая сфера – подсистема организации общества через механизмы власти и подчинения. Она объединяет государство и его институты, правовую систему, политические партии, общественные организации и движения, профсоюзы, иные институты. Основные функции государства: представительная – представлять интересы различных политических, социальных групп; регулятивная – поддерживать порядок в обществе, управлять общественными процессами; охранительная – охранять граждан от внешней и внутренней угрозы; внешнеполитическая – защита национально-государственных интересов на мировой арене. Духовная сфера общества – подсистема общества, в которой осуществляется производство и распространение духовных благ и ценностей; включает такие элементы, как духовная деятельность, духовные ценности, духовные потребности людей, духовное потребление, общественное сознание. Формы общественного сознания – философия, религия, мораль, право, искусство, наука – вместе образуют духовную культуру общества.

Основу духовной жизни общества составляет духовная деятельность – деятельность сознания, в процессе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и социальных явлениях.

32. Философия истории и основные подходы к ее исследованию. Термин «философия истории» в ХVIII в. был введен Вольтером. Как особый раздел философского знания философия истории впервые разработана Гегелем в труде «Лекции по философии истории», где обоснована концепция разумности всемирно-исторического процесса. Она в ХIХ в. разрабатывалась К. Марксом на материалистической основе. Современная философия истории – это область философского знания, в котором анализируются проблемы: источники и факторы социальной динамики, внутренняя логика и закономерности развития общества, единство и многомерность исторического процесса, направленность и смысл истории, критерии исторического прогресса.

В зависимости от того, какой из факторов рассматривается как решающий, в философии сформировалось несколько моделей развития общества: 1) натуралистическая. 2) идеалистическая. 3) материалистическая. 4) многофакторная. Основные механизмы социальной динамики – эволюция и революция.

Существуют два общих подхода к объяснению направленности исторического процесса: линейный и нелинейный. Линейная интерпретация (модель) характеризует историю как поступательное восхождение общества к более совершенным либо как нисхождение его к более простым состояниям. Первый вариант – прогрессизм . Второй – регрессизм. Основные прогрессистские варианты концепции линейного развития – марксистская концепция общественно-экономических формаций (ОЭФ) и цивилизационно-стадиальная модель.. Формация – это конкретно-исторический тип общества, находящегося на определенной ступени исторического развития, который характеризуется свойственными ему связями, отношениями и формами организации людей и развивается по своим специфическим законам на основе определенного способа производства. Цивилизационно-стадиальная модель представлена концепциями постиндустриального и информационного общества. Понятие цивилизации здесь выступает в двух основных аспектах: 1) как противопоставление доцивилизационным; 2) как длительная стадия в развитии общества, основанная на определенном типе технико-технологических факторов, определяющих специфику природно-преобразовательной и социокультурной практики. Нелинейная интерпретация исторического процесса основана на идее отсутствия универсальных закономерностей и прогресса исторического развития. В ее рамках выделяются две основные модели: 1) циклическая модель (делает акцент на повторяющихся, устойчивых процессах и связях социальной реальности); разрабатывалась уже в древности (Гесиод, Аристотель, китайская философия); 2) волнообразная модель (базируется на идеях синергетики; исходит из того, что любые изменения направлены на сохранение относительной стабильности общества в целом.

33. Понятия техники и технологии, их роль в жизни общества. Техника -это исторически возникшая и развивающаяся совокупность средств человеческой деятельности, представляющих собой результат опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков, опыта людей, а также использования сил и закономерностей природы. Она была и остается уникальным средством преобразования человеком природной и социальной среды, и в контексте ее развития историю человечества можно рассматривать как технологизацию его бытия. Техника как область человеческой деятельности с давних пор привлекала к себе внимание философов. В XIX–XX вв. сформировался комплекс представлений, названных впоследствии концепцией технологического детерминизма, согласно которой техника является конечной причиной всех социальных и культурных преобразований. Анализ динамики техники как предметно-орудийной деятельности позволяет выделить исторические этапы в ее развитии: 1) создание орудий ручного труда; 2) инструментальный этап– создание механизмов, усиливающих определенные функции человека; 3) автоматизация – создание машин, заменяющих определенные виды деятельности; 4) компьютеризация – создание технических систем, выполняющих интеллектуальные операции. История научно-технического прогресса начинается на рубеже XVI–XVII вв. – времени мануфактурного производства и начала опытно-экспериментального естествознания. научно-технический прогресс – это процесс поступательного, взаимосвязанного, прогрессивного развития науки, техники, производства и сферы потребления. С середины XX в. наступает время научно-технической революции– революционной формы перехода к качественно новым научно-техническим принципам развития производства. Научно-техническая революция обеспечила интеграцию научного и технического прогресса; ускоренное преобразование произ­водительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства.

34. Философия культуры.. Культура, являясь внебиологической формой наследования приобретенного человечеством опыта, позволяет производить самого человека во всем богатстве его общественных связей. Она стала объектом изучения философии и ряда частных социально-гуманитарных дисциплин. Раздел философии, в котором исследуется культура, называется философией культуры. Философия культуры – это общая теория культуры, изучающая ее сущность, генезис и динамику, виды и формы, функции, состояние и перспективы ее развития.

Понятие «культура» появилось в Древнем Риме, где оно первоначально означало «агрокультуру», т. е. возделывание, обработку почвы, «разведение» сельскохозяйственных растений. Пространство культуры включает: возделанную среду обитания людей, возникающую в процессе человеческой деятельности и насыщенную продуктами этой деятельности; мир возделанных личностей, чье сознание и поведение регулируется социальными нормами и потребностями; мир упорядоченных коллективов людей, объединенными общими культурными ценностями совместной жизни; мир языков культуры. Культура– это сфера духовной жизни людей в которой разрабатываются и передаются надбиологические программы жизнедеятельности, обеспечивающие воспроизводство и динамику социальной жизни. Основными функциями культуры являются: адаптивная (вырабатывает способы и средства приспособления человека к внешнему миру и регламентации социального взаимодействия); социализации (обеспечивает «вписывание» человека в конкретные социальные роли посредством его «бытия-в-культуре»); познавательная (является носителем социально значимой информации); коммуникативная (культурная коммуникация выступает как средство воспроизведения, хранения и созидания различных надбиологических программ); аксиологическая (способствует формированию у человека социально значимых ценностей, идеалов и норм, выступающих регуляторами жизнедеятельности); развлекательная, компенсаторная (связана с восстановлением духовных и физических сил человека). Основные типы культурной динамики: 1) культурогенез; 2) трансляция культурных традиций; 3) трансформация.

35. Ценности, вызовы и риски в современном обществе. Глобализация и перспективы человечества. Ценности – это предельные ориентиры личности и культуры, придающие смысл человеческой жизнедеятельности. Они нередко выступают как идеалы, задающие алгоритм общественных и личных устремлений. Ценности, вызовы и риски в современном обществе непосредственно зависят от его трансформаций (системной, различных сфер и компонентов), обусловленных процессом глобализации. Глобализация – определяющая тенденция динамики нынешнего общества, проявляющаяся во взаимозависимости стран мира на уровне всех сфер общественной жизни; масштаб этой взаимозависимости носит планетарный характер. Важнейшие объективные основания и источники современной глобализации: планетарная общность природных основ существования человечества; ускоренный технологический прогресс западных обществ и информационная революция; формирование глобализованных, средств массовой информации; Глобализация – это процесс становления единой мировой системы технологических, финансовых, экономических, политических и культурных связей на основе новейших информационно-коммуникационных технологий. Глобализация она имеет как позитивные, так и отрицательные последствия. Антиглобализм представляет собой совокупность общественно-политических движений, объединенных разнообразными формами протеста против глобализации. Перспективы человечества определяются, прежде всего, тем, сможет ли мировое сообщество консолидировано, поэтапно и рационально-гуманистически решать основные глобальные проблемы. Постиндустриальное общество – общественный порядок, приходящий на смену индустриальному обществу. Д. Белл связывает его с новой «интеллектуальной технологией» и переходом от производства товаров к производству услуг; другие – с приоритетным развитием всей интеллектуальной сферы, обслуживающей человеческий капитал в отличие от промышленных инвестиций; третьи – с постэкономическим человеком, ориентированным не столько на материальный уровень жизни, сколько на ее качество.

Духовно-экологическая цивилизация – концепция, согласно которой научно-технический прогресс, производство товаров и услуг, политическое и экономическое развитие должны стать не целью, а лишь средством гармонизации отношений между обществом и природой, подспорьем для утверждения высших идеалов человеческого существования: бесконечного познания, всестороннего творческого развития и нравственного совершенствования.