- •Предмет и функции философии.
- •Основные вопросы философии.
- •Философия софистов и Сократа
- •Учение об идеях Платона.
- •Гносеология и социально-политические учения Платона.
- •Философские учения Аристотеля.
- •Основные принципы средневековой христианской философии.
- •Патристика. Взгляды Августина Блаженного.
- •Схоластика. Спор об универсалиях. Взгляды Фомы Аквинского.
- •1.Рационализировать христианское учение
- •2.Защитить христианское учение
- •2.Умеренные: общее существует в вещах (есть схожести, который позволяют называть вещи одинаковыми именами)
- •3.Номиналисты: реально существуют только единичные вещи, а общие существуют после вещей, как некое обобщение в разуме человека. Общего реально не существует.
- •Натурфилософия Возрождения.
- •14. Эмпиризм в философии XVII века.
- •Рационализм в философии XVII века.
- •1. "Вещь в себе" - явления существующие сами по себе не зависимо от нас.
- •2. "Вещь для нас" - человек имеет представление о мире вещей.
- •32 Вопрос: философская проблема истины
- •33 Вопрос: научное познание, его формы и уровни.
- •34 Вопрос: философские проблемы развития научного знания
- •35 Вопрос: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука
- •36 Вопрос: культура и цивилизация
- •37 Вопрос: общественный прогресс и его критерии
- •38 Вопрос: социальная структура общества
- •39 Вопрос: общество, государство, личность
- •40 Вопрос: эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни
- •41 Вопрос: религия и ее роль в обществе
- •42 Вопрос: глобальные проблемы современности
- •1)Повсеместное их распространение затрагивает человечество в целом;
- •2)Неразрешение данных проблем может привести к гибели всего человечества;
- •3)Разрешить их возможно только совместными усилиями человечества, т.Е. Они не могут быть полностью разрешены в рамках отдельного государства или региона.
38 Вопрос: социальная структура общества
Социальная структура есть исторически сложившаяся, упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений между различными элементами общества как целого: отдельными индивидами и социальными общностями людей (род, племя, народность, нация, семья), классами, социальными группами. По Гегелю, классы покоятся преимущественно на неравенстве богатства, доходов, образования, а главное – на характере труда: это крестьяне, занимающиеся земледелием; рабочие, трудящиеся на фабриках и заводах; служащие, составляющие класс чиновничества; люди умственного труда – ученые, художники и вообще деятели искусства.
Рождаясь на свет, проходя последовательно усложняющиеся ступени обучения и воспитания, члены обществ далеко не однородны по своим интеллектуальным, моральным и иным данным. И каждый юный гражданин закономерно или случайно попадает в определенную социальную группу. В разумно организованном развитом обществе осуществляется мудрый принцип, метко сформулированный А. Сен-Симоном: «От каждого по способностям, каждому по его делам». Но, к сожалению, этот принцип можно реализовать лишь в идеальном обществе. В самом разумном обществе равенство может быть только перед законом, а в остальном существует неравенство: люди не равны уже по рождению, уму и характеру. Одни более пригодны к одному роду деятельности, другие – к другому. Во многом вследствие этого границы между классами, социальными группами всегда относительны, подвижны. Это значит, что для каждого отдельного представителя того или иного класса, той или иной социальной группы существует реальная возможность социальной миграции.
39 Вопрос: общество, государство, личность
Характер взаимоотношений государства и личности является важнейшим показателем состояния общества в целом, целей и перспектив его развития. Невозможно понять современное общество и современного человека без изучения многообразных отношений людей с государством. Личность - это индивидуально определенная совокупность социально значимых свойств человека, проявляющихся в отношениях между людьми. Понятие личности, личностные характеристики отдельного человека органически связаны с обществом, его особенностями. Общество - это исторически развивающаяся система отношений между людьми, продукт взаимодействия людей в процессе их совместной жизнедеятельности. Общество и личность - взаимообусловливающие друг друга явления, существующие лишь в неразрывном единстве. Положение личности в обществе предопределено и обусловлено не только ее собственной активностью и способностями и тем более не только физической и духовной принадлежностью носителя личностных свойств к человеческому роду. Основные параметры и черты этого положения заданы и воспроизводятся исторически конкретным, исторически неповторимым общественным организмом в целом, содержащим в себе влияние и роль всех общественных явлений и атрибутов. К числу таких безусловных реалий общества уже на протяжении более пяти тысячелетий относятся, в частности, и государственно-правовые явления. В государственно-организованном обществе в системе факторов, определяющих положение человека, именно государству принадлежит исключительно важная роль. Значение государства обусловлено его относительной независимостью и значительной самостоятельностью по отношению к человеку и обществу, теми рычагами воздействия на общественные отношения, которыми оно монопольно располагает. Государство - это не только особым образом организованный разряд людей, систематически занимающийся управлением и принуждением. Государство - это также внутреннее устройство общества, особый вид организации человеческого общества как целого, обеспечивающий территориальное, юридическое и политическое единение населения. Государственная организация выступает как официальный, уполномоченный представитель всего общества. В силу этого отношения между человеком и обществом носят преимущественно государственно-правовой характер, поскольку от имени общества выступает государство. Соотношение личности и государства может быть весьма различным. В обществе, где господствуют идеалы справедливости, гуманизма, демократии, люди стремятся гармонизировать отношения между отдельной личностью и обществом в целом, чьи интересы и призвано представлять государство. Государство рассматривается как необходимое средство согласования интересов различных социальных групп, личности и общества, как организация, подчиненная общественным интересам и контролируемая обществом. Человек, его основные права и свободы рассматриваются как конечная цель вмешательства государства в общественную жизнь и одновременно являются пределом такого вмешательства. От человека требуется соблюдение всех правовых установлений и исполнение его обязанностей перед государством и обществом.
