40. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке.

В истории философии биологизаторские (натуралистические) концепции абсолютизировали роль естественных начал в челове­ке, а в социологизаторских теориях человек был представлен лишь как слепок с окружающих его социальных отношений.

Человек включен в два мира - общества и органической при­роды. На заре человечества больше шансов выжить было у тех индивидов, которые располагали не только лучшими биологиче­скими параметрами, но и социально-психологической предрас­положенностью жить в коллективе, обладали лучшей способно­стью анализировать социальную реальность, проявляли понятли­вость и терпимость в отношениях друг с другом. В естественном " эре значение социального фактора возрастало. Биологическое человеке, представленное в виде задатков и способностей, вле-1ений — исходное, хотя и недостаточное начало для объяснения 1стории и самого человека185. Природа является неотъемлемым «омпонентом бытия человека, его антропологии, генетики, мозга психики. Вместе с тем, природа не выступает как противопо­ложность культуре, она уходит "вовнутрь" совокупного и каждо­го индивидуального субъекта истории. Социальное в человеке выражено в том, что он воплощает в себе все богатство общест­венного развития, является продуктом системы обучения и вос­питания. Динамичность и жизнеспособность общества во многом зависит от максимальной реализации индивидами своих задат­ков, здравого смысла, интуиции, склонности к творчеству, черт характера, способности уживаться с другими людьми, коэффици­ента умственного развития. Генетические и социальные различия выступают фактором прогресса человека.

Гениальность (как и высшая степень талантливости) — есте­ственный природный феномен и одновременно социальный.

К биологическим стимулам гениальности некоторые специа­листы относят "синдром Авраама Линкольна" - длинные, тонкие конечности при относительно коротком худощавом теле, — вызы­вающий усиленный выброс адреналина, стимулирующий интеллектуальную и физическую деятельность. Повышенное содержа­ние половых гормонов-андрогенов приводит к тому, что сексу­альная энергия способна преобразовываться в творческую. В. П. Эфромсон подсчитал, что гении рождаются один на 10 тыс., а становятся один на 5-10 млн. Ведь биологические "до­пинги" не срабатывают при плохих воспитании и обучении, при отсутствии у общества "социального заказа" (востребованности) на гениев. Весьма важно уже в раннем возрасте ребенка обнару­жить природные задатки и далее их развивать, создавая благо­приятные социальные условия.

Биологическое более консервативно по сравнению с соци­альным. Человеческий организм не успевает адаптироваться к негативным и скоростным изменениям среды. Неконтролируемое и несовершенное развитие производства грозит экологической катастрофой природе и антропологической человеку. В периоды экономического упадка и политической нестабильности, общест­венных потрясений, переходных (неопределенных, неустойчи­вых) состояний социума многие люди испытывают душевные и умственные потрясения, у них развивается состояние, сходное с наркотической депрессией. Конечно, биология человека позволя­ет ему адаптироваться к широкому диапазону внешних условий. Но существуют пороговые значения этих условий, за пределами которых биологическая организация человека претерпевает не­обратимые, разрушающие ее изменения.

В целом, совершенствовать социальные условия и биологи­ческие возможности человека надо одновременно, обеспечивая их оптимальное взаимодействие.

41 Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии. Для появления сознания должны были сформироваться биологические пред­посылки и к ним относят: 1) сложную психическую деятельность животных, связанную с функционированием ЦНС и головным мозгом; 2) зачатки орудий­ной деятельности, инстинктивный труд человекоподобных предков, потребо­вавший освободить передние конечности в сочетании с прямохождением и 3) стадная форма обитания животных и возникновение звуковой сигнализации для передачи информации. Эти предпосылки необходимы, но не достаточны для появления человеческого сознания.

Этот качественный скачок наука связывает с историей становления чело­веческого общества. Отечественные ученые, осмысливая процесс антропосо-циогенеза и опираясь на данные археологии, создали теорию двух скачков, соответствующих началу и концу антропосоциогенеза.

Первый скачок связан с началом изготовления орудий труда, что явилось поворотным пунктом в эволюции живого. С этого момента начинает свою историю процесс формирования человека как особого биосоциального вида и зарождения общ-ых отношений.

Второй скачок завершился сменой неоантропа Homo sapiens (человек ра­зумный) чел-ком современного вида, а также установлением и господством социальных закономерностей.

В связи с переходом чел-ка к производству орудий труда можно гово­рить о 3х взаимосвязанных следствиях этого процесса.

Во-первых, принципиально новое качество жизнедеятельности чел-ка с неизбежностью обуславливает изменение физиологических функций организма и соответственно изменение его существенных биофизиологических качеств.

Во-вторых, сам процесс изготовления орудий труда, миллиарды раз из по­коления в поколение повторяемые производственные операции с помощью орудий труда накапливают опыт человека

В-третьих, совершенствующийся производственный процесс одновременно усложняет и всю гамму жизненных проявлений индивидов.

Сознание есть связанная с деятельностью мозга способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальной фор­ме, способность целенаправленно, творчески активно, опережающе и конст­руктивно отражать действительность и преобразовывать ее в своих интере­сах.

42 Сознание и эволюция форм отражения. Согласно концепции отражения, сознание является свойством высокоорганизованной материи – головного мозга человека. Из известных современной науке материальных структур именно мозг обладает наиболее сложной субстратной организацией. Около 11 млрд. нервных клеток образуют весьма сложное системное целое, в котором происходят электрохимические, физиологические, биофизические, биохимические, биоэлектрические и др. материальные процессы. Возникнув в результате длительной эволюции живого, мозг человека как бы венчает биологическую эволюцию, замыкая на себе всю информационно-энергетическую систему целостного организма, контролируя и регулируя его жизнедеятельность. Но, как и почему материя, состоящая из тех же атомов и элементарных частиц, начинает осознавать свое бытие, оценивать себя, мыслить? Логично предположить, что в фундаменте самого знания материи существует способность сходная с ощущением, но не тождественная ей, что «вся материя обладает свойством, по существу родственным ощущению, свойством отражения». Это предположение сделал Дидро еще в XVIII веке.

Материя на всех уровнях своей организации обладает свойством отражения, которое развивается в процессе ее эволюции, становясь все более сложным и многокачественным. Усложнение форм отражения связано с развивающейся способностью материальных систем к самоорганизации и саморазвитию. Эволюция форм отражения выступила в качестве предыстории сознания, как связующее звено между материей косной и материей мыслящей.

Под отражением понимается процесс и результат взаимодействия, при котором одни материальные своими свойствами и структурой воспроизводят свойства и структуру др. материальных тел, сохраняя при этом след взаимодействия.

Отражение как результат взаимодействия объектов не прекращается после завершения этого процесса, а продолжает существовать в отражающем объекте как след, отпечаток отражаемого явления. Это отраженное многообразие структур и свойств взаимодействующих явлений получило название информации, понимаемой как содержание процесса отражения.

Этимологически понятие информация означает ознакомление, разъяснение, сообщение, однако в философских дискуссиях по вопросу о предметной области информации сложились три позиции: атрибутивная, коммуникативная, функциональная.

Наиболее простой уровень отражения, присущий живой материи, проявляется в форме раздражимости. Раздражимость представляет собой способность организма к простейшим ответным реакциям на воздействие среды. Это избирательное реагирование живого на внешние воздействия. Данная форма отражения не пассивно воспринимает информацию, а активно соотносит результат реакции к потребностям организма. Раздражимость выражается лишь по отношению к жизненно важным воздействиям: питание, самосохранение, размножение. В соответствии с выполняемыми органами чувств функциями идет параллельно процесс формирования специфической материальной ткани (материального субстрата) – нервной системы, концентрирующей в себе функции отражения. С возникновением этого специализированного материального инструмента отражения становятся еще более сложными и гибкими связи организма с внешней средой.

Возникновение совокупности рецепторов существенно обогащает информационное содержание отражения окружающего мира. Этот уровень развития отражения определяют как чувственное отражение. Ему присуща способность отражать отдельные свойства внешней среды. Возникновение ощущений связано с появлением элементарных форм психики, что делает новый толчок эволюции живого. Формируется сложная психическая форма отражения, доступная высокоорганизованным млекопитающим. Психическая форма отражения характеризуется не только значительно большим богатством отражения явлений, Нои более активным «присутствием» в процессе отражения отражающего. Здесь существенно возрастает избирательность отражения, концентрация и выборка объекта отражения или даже его отдельных свойств и признаков. Усложнение свойств психического отражения непосредственно связано с развитием мозга, его объема и структуры. Сознание представляет более высокий уровень отражения, связанный с качественно новым уровнем организации материального мира – обществом, социальной формой бытия.

43. Основные свойства и структура сознания;индивидуальное и общественное сознание Переход от биологического приспособления к среде на социальное ее преобразование менял основную функцию отражения: из программы, обеспечивающей приспособительную биологическую активностьона на уровне сознания превращается в программу, управляющую, на основе воли, общественно-трудовой деятельностью.

Возникновение сознания связано с формированием культуры, с необходимостью закрепления навыков, способов, норм практически-пре­образовательной общественной деятельности людей. Сознание выполня­ет функции оценки ситуации, социальной памяти человечества, обобще­ния и воспроизводства на основе информационного отражения накоплен­ного опыта. Сознание -целостная мыслительно-эмоционально-ценностно-волевая жизнь. Физиологической основой этого единства является взаи­модополняемость левого и правого полушарий головного мозга, контро­лирующих логическое и ценностно-эмоциональное освоение действитель­ности.

Впроцессе функционирования сознание проявляет основные своисвойства.

(1). Оно универсально, т.е. потенциально способно отражать любые свойства предметов, вовлекаемых, в деятельность.

(2). Сознание обладает свойством объективности, т е. отражения вещей и процессов такими, как они есть в действительности

(3). Объективность сознания сочетается с его субъективностью. Отра­жение тех или иных вещей и процессов есть не только реакция на ситу­ацию, но и личностная собственная интерпретация этой ситуации. Различ­ные люди одну и ту же информацию воспринимают и используют по разному, в зависимости от исторических условий, интересов, жизненного опыта, нравственных, социокупьтурных. и мировоззренческих установок, наличного багажа знаний, эстетической зрелости, творческих способностей.

(4). Сознанию присуща способность целеполагания, предварительного создания идеального проекта будущего результата. Через сознание человек проектирует свой способ бытия в мире.

(5). Сознание потенциально "заряжено" творчеством, ибо отражение направлено на преобразование мира, создание нового А для этого необходимо конструктивное изображение того, чего в реальности еще нет, но в соответствии с объективными законами этой реальности может быть создано.Творчески-активный характер сознания проявляется в ею изби­рательности Изменяют и создают новую реальность не духовные компо­ненты сознания сами по себе, а человеческие действия, пронизанные идеями, целями.

(6) Сознание обладает неразрывной связью с языком. Посредством языка сознание раскрывает себя и свою работу. Язык выполняет позна­вательную и коммуникативную (общение) функции, является орудием организации совместных действий, хранения и трансляции информации, норм и традиций, фиксирует всеобщность вещей и людей, а также пред­метные различия и смыслы, уникальность своего "я".

Основными уровнями сознания являются: осознание, подсознание, надсознание и самопознание.

Осознание связано с пониманием, формулирует цели и гипотезы, выражается в отчетливой форме, позволяет человеку выявить объектив­ное место предметов среди других вещей, направлять ход деятельности, контролировать спою психику и поведение, анализировать собственное систематизировано, это готовые знания, ценности, представления и нор­мы, которые влияют на нашу жизнь, но не подвергаются рефлексии

Теоретическое сознание выступает как отражение существенных связей и закономерностей действительности. Теоретические знания систе­матизированы, нацелены на выяснение истины, хранятся и передаются в знаковой форме - научных текстах, формулах, чертежах

Различаются два уровня общественного сознания — общественная психология и идеология.

Сознание на уровне психологии отражает поверхностную сторону действительности, не поднимается до научных обобщений. Общественная психология включает в себя чувства и настроения людей, сопровождаю­щие любую общественную идею. Оба уровня сознания взаимодополняют друг друга. Решающую роль играют условия жизни, способствующие формированию положительно: общественной психологии, ориентированной на порядочность, сохранение и оздоровление природы и т.д. Общественная идеология в идеале должна подвергать критическому анализу возможные альтернативы и обосновывать преимущества определенного образа жизни. Структура общественного сознания выражается также через его формы. В современном мире роль духовности возрастает. Происходит интеграция и дифференциация форм общественного сознания. Они взаимообогащаются, перекрещиваются, имеется преемственность в их раз­витии. Любая форма общественного сознания разворачивается в единстве - соответствующими культурой, воспитанием, поведением и деятельностью человека, а степень выраженности той или иной формы сознаний зависит от развитости объектов, ограждаемых данным сознанием.

В целом сознание - высшая стадии отражения, духовная, сторона бытия, продукт общественно-исторического развития, условие воспроизводства культуры, свойственная только человеку и_ связанная с рачью фун­кция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отраже­нии действительности, в мысленном построении действий и оценке, пред­видении их результатов, разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.