31. Політико-правові вчення в сша у період боротьби за незалежність: загальна характеристика

Американское мыслители не внесли существенно новых положений в западноевропейскую политическую и правовую мысль. Их главная заслуга заключается в пропаганде и оригинальной трактовке некоторых положений политико-правовой теории Просвещения применительно к конкретно-исторической обстановке войны за независимость и последующего конституционного оформления США (например, выведение из права народа навосстание права на образование независимого государства, республиканское истолкование теории разделения властей и др.).

В политических теориях американских просветителей представлен весь спектр взглядов на государство и право: от демократических и революционных, выражавших ожидания самых широких слоев колонистов, до попытки доказать необходимость установления в США монархии и организации элитистского государства, в котором политическая власть должна находится в руках крупных собственников.

Оценивая политические взгляды американских просветителей, необходимо иметь в виду и еще одно существенное обстоятельство - впервые в истории политические и правовые идеи были конкретизированы в конституционных установлениях, закреплены в конституционных документах. Так, Декларация независимости,провозглашая образование США как независимого государства, закрепила идеи народного суверенитета и права народа на революцию. Взгляды американских просветителей послужили теоретической базой для разработки Конституции США 1787 г.

31. Співвідношення права і моралі та зміст понять  морально-автономна особистість, категоричний імператив, умовний імператив, легальний та моральний вчинок у філософсько-правовому вченні І.Канта. (нет условного императива и морально-автономной личности)

Співвідношення права і моралі

Мораль и право имеют один и тот же источник (практический разум человека) и единую цель (утверждение всеобщей свободы). Различие между ними связано со способами принуждения к поступкам. Мораль основана на внутренних побуждениях человека и осознании им своего долга, а право использует для обеспечения аналогичных поступков внешнее принуждение. В сфере морали нет писаных кодексов, между тем право необходимо предполагает публичность. И, наконец, нравственный закон ориентирован на моральность поступков, а юридический - на их легальность. Кант пишет: <Выполнять обещание - это не долг добродетели, а долг правовой, к исполнению которого можно принудить. Однако сдержать свое обещание и тогда, когда нечего опасаться принуждения, - это добродетельный поступок>.

Категориеский императив.

В основе этико-правового учения Канта лежит понятие категорического императива (закона нравственной свободы). Категорический императив гласит: <Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть всеобщим законом>. Под максимой понимается намерение, или личное правило

поведения (<субъективный принцип воления>).

В ином варианте: <Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству>.

Моральный и легальный поступки.

Различие между моральностью и легальностью человеческих поступков заключается в следующем. Для выполнения морального долга требуется не только совпадение поведения лица с объективными требованиями |нравственного закона, но и с субъективной стороны необходимо уважение к этому закону. Иначе говоря, моральным является поступок, абсолютно лишенный каких-либо внешних, даже позитивных побуждений в виде | сострадания, честолюбия, стремления к счастью и т.д.

Моральным поступок будет только тогда, когда он совершен исключительно из осознания своего долга, из уважения к нравственному императиву. Все иные действия лица, соответствующие нравственному закону, но совершенные под влиянием внешних причин, Кант называет легальными.