17 Вопрос. Классификация государств.

Классификация (типология) государств — это научная классификация государств по определённым типам (группам) на основе их общих признаков, отражающая присущие данному государству их общие закономерности возникновения, развития и функционирования. Содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения, а также прогнозировать дальнейшее существование.

Критерии классификации государств:

-географические и климатические факторы (например, по этим критериям, выделяют Скандинавские страны, страны Ближнего Востока, европейские страны, африканские страны и т.д. Ж. Боден разделяет государства по данному критерию на южные, средние и северные);

-степень сложности государства (в основу данного критерия положен один из элементов формы государства – государственное устройство. По этому критерию государства дифференцируются на унитарные и федеративные);

-место религии в обществе, степень ее связи с ним (по этому критерию делятся на светские, теократические, атеистические, клерикальные государства):

В светском государстве религиозные организации не входят в систему государственной власти. Для правового режима религиозных организаций в светском государстве характерны следующие особенности:

1) государство не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания;

2) государство не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если не нарушается действующее законодательство;

3) государство оказывает содействие и поддержку(материальную, финансовую, какую-либо иную помощь) благотворительной деятельности религиозных организаций, а также реализации ими общественно значимых культурно-просветительских программ и мероприятий;

4) государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры, а также в обеспечении преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных учреждениях, созданных религиозными организациями;

5) не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;

6) светскость государства не влечет за собой ограничений прав членов религиозных объединений участвовать наравне с другими гражданами в управлении делами государства, выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления, деятельности политических партий, политических движений и других общественных объединений.

Для теократических государств характерны следующие признаки:

1) государственная власть принадлежит религиозной организации, которая имеет статус государственной религии;

2) религиозные правовые нормы составляют основной источник государственного публичного законодательства;

3) глава государства одновременно является высшим религиозным деятелем, верховным священнослужителем, например в городе-государстве Ватикане. Согласно Конституции Ирана, государственное управление страной находится под контролем Факиха, стоящего выше Президента Исламской Республики Иран. Он же назначает по представлению государственных органов Генерального прокурора, председателя Верховного суда, утверждает в должности президента, объявляет амнистию и т. д. Послания Факиха имеет верховенство среди законов, и ими должны руководствоваться судебные органы.

В атеистических государствах религиозные организации преследуются властями. Это выражается, в частности, в том, что:

1) атеизм становится официальной государственной идеологией;

2) религиозные организации лишают необходимой социально-экономической основы — имущества, собственности;

3) религиозные организации либо запрещаются, либо находятся под жестким контролем государства;

4) религиозные объединения не обладают правами юридического лица и не могут совершать юридически значимых действий;

5) священнослужители и верующие дискриминируются и репрессируются;

6) запрещается проведение в общественных местах религиозных обрядов, ритуалов, издание и распространение религиозной литературы;

7) запрещается распространение веры, свобода совести по существу сводится к свободе пропаганды атеизма.

Клерикальное государство — государство с доминирующим положе­нием религии и духовенства, их политическими, право­выми, экономическими и социальными привилегия­ми. 

-степень свободы человека, его участия в формировании и функционировании государства, содержание государственного режима (по этому критерию подразделяются на демократические и недемократические)

Формационный подход (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин)

При формационном подходе основным критерием классификации выступают социально-экономические формации, основой которых является экономические отношения, а всё остальное называется надстройкой. Тип производственных отношений при этом формирует тип государства. Классифицирующей категорией здесь выступает исторический тип государства.

Исторический тип государства — это государство определённой общественно-экономической формации. Характеризуется рядом общих признаков: единством экономической и классовой основы, сущности, социального назначения, общими принципами организации и деятельности государства. Выделяются следующие типы государств:

Рабовладельческое государство (возникло в Египте 5-4 тыс. до н.э. в долинах рек Тигра и Ефрата, позже Древняя Греция и Древний Рим) — основа рабы и рабовладельцы. Рабовладельческое государство создано в целях охраны, укрепления и развития собственности рабовладельцев, как орудие их классового господства, орудия их диктатуры.

Феодальное государство (возникло в Средневековье на основе феодальных производственных отношений в Англии, Франции, Германии, России, Польше, Чехии и в ряде других стран) — основа феодалы и его зависимые крестьяне. Внутренними функциями феодального гос-ва были: охрана и защита феодальной собственности, власти монарха, подавление выступлений угнетенных. Внешними функциями являлись захват чужих территорий и имущества, защита суверенитета. Доминирующей формой правления была монархия.

Буржуазное государство — основа буржуазия и пролетариат. Экономическая основа – частная собственность буржуазии на средства производства. Основные классы в обществе – буржуазия, рабочие, крестьяне.

Социалистическое государство — возникает на основе социалистической собственности на средства производства и землю, т.е. государственной собственности(происходит национализация собственности). Характерным признаком тут выступает диктатура пролетариата(олицетворяемая в однопартийной политической системе), классовое подавление, централизация власти, доведенная до жесткого, а порой и жестокого авторитаризма. Сущность этого государства заключается в организации политической власти трудящихся во главе с рабочим классом. В таком государстве, рабочий класс должен был построить важнейшую организационную форму экономического и социально-культурного руководства обществом в условиях строительства социализма и коммунизма.