11. Этносоциологическое изучение миграций. Проблема формирования диаспор.

Понятие <миграция> многозначно. Выделяются как минимум два его значения - широкое и узкое'. Под миграцией в широком смысле имеется в виду любое перемещение населения за границы определенной территории (обычно - населенного пункта), независимо от того, на какой срок и с какой целью оно предпринимается. Однако в научной и научно-популярной литературе гораздо чаще используется узкая трактовка этого понятия - как перемещения, связанного с изменением места (населенного пункта) постоянного проживания.

Миграция в широком смысле слова включает в себя, помимо переезда на постоянное жительство, миграцию маятниковую и сезонную. Маятниковая миграция - это регулярное перемещение населения между двумя и более населенными пунктами без изменения места жительства, связанное с работой, учебой или отдыхом.

Сезонные (<релейные) миграции - это поездки, связанные с регулярным, достаточно длительным, хотя и временным изменением места жительства (обитания).

Предметом этносоциологического изучения может быть любая разновидность миграций, однако в данной главе мы ограничимся наиболее важной в настоящее время для России - постоянной миграцией, или миграцией в узком смысле слова.

Существует множество оснований для классификации миграционных потоков. Для этносоциолога наиболее важными являются два типа миграций.

1) Миграции между населенными пунктами различного ранга. В современном обществе населенные пункты имеют различный статус, и по этому признаку среди них выделяют от наиболее крупных, многофункциональных, которые в российском обществе явке

лаются и наиболее престижными для проживания (крупные города), до малочисленных и наименее престижных (сельская <глубинка>). Миграции

, как и любой другой вид социальной мобильности, могут быть <вертикальными>, связанными с повышением или понижением статуса места жительства, и <горизонтальными>, когда переезд осуществляется между населенными пунктами одного и того же ранга. С вертикальными миграциями ассоциируются прежде всего процессы урбанизации, необходимым элементом которых является миграция населения из сел в города.

2) Миграции внутренние и внешние. Это деление достаточно условно. Обычно в официальной статистике под внутренними миграциями понимается переезд на новое место жительства в пределах одного государства; под внешними - переезд на постоянное (или достаточно длительное) жительство в другое государство. Однако в социологии иногда внешними считаются миграции между различными субъектами Федерации. В этносоциологии в качестве внешних могут рассматриваться и миграции за пределы территории компактного расселения данного этноса, независимо от того, пересекает он при этом административно-территориальные или государственные границы или нет.

Таким образом, все миграционные потоки можно классифицировать как внутренние и внешние, вертикальные и горизонтальные, а взаимосвязи между ними схематически можно отразить двумя способами

Методология изучения миграций зависит от того, какие способы решения социальных проблем преобладают в обществе на данном этапе его развития. Чем сложнее общество, тем более широкий набор факторов необходимо учитывать, планируя практические действия, тем глубже должно быть понимание механизмов функционирования миграции.

На практике встречаются три различных подхода к управлению миграцией, которые в значительной степени определяют способы ее научного осмысления. Условно их можно обозначить как административный, позитивистский и социологический. Разновидностью последнего является этносоциологический подход.

Административный подход к управлению миграцией опирается на две парадигмы: 1) общество в конечном счете состоит из отдельных индивидов, слабо связанных друг с другом семейными, этническими, социальными, поселенческими и другими связями;

2) индивид в любой момент времени в соответствии с политическими решениями может быть переселен в любую точку доступного географического пространства, причем необязательно насильственным путем. Стимулирование таких переселений может осуществляться с помощью самых разных средств - моральных, идеологических, политических и экономических. Данный подход преобладал в советском обществе на ранних этапах его развития; его ярким воплощением явились многочисленные стройки 30-50-х годов. В области этносоциальной примерами использования сугубо волевых усилий могут служить процессы депортации народов в 40-х годах. Он до известной степени позволял достигать краткосрочных тактических целей во многом благодаря относительно простой <вертикальной> структуре советского общества тех лет.

В качестве важнейшего мотива миграционного поведения позитивисты рассматривают заинтересованность индивида или нуклеарной семьи в улучшении своего положения, и прежде всего в повышении дохода. Такой подход имеет силу преимущественно в обществах, основанных на индивидуализме и рыночных отношениях. Он предполагает существенные упрощающие допущения относительно психологических характеристик потенциальных и реальных мигрантов.

Социологический подход в целом и этносоциологический в частности возникают и развиваются тогда, когда для решения проблем миграции недостаточно простого учета количества мигрантов и их состава, их личностных характеристик и установок; когда необходимо учитывать, что на миграционное поведение людей влияют не только их индивидульные предпочтения, но и те социальные группы, в состав которых они входят, а также референтные группы, на нормы которых они ориентируются.

Этносоциологический подход предполагает изучение специфики миграционной подвижности представителей разных этносов, но не ограничивается им. Главная задача этносоциологических исследований в области миграции - показать, как особенности культуры этноса, т.е. выработанной им в течение поколений традиции, отражаются на миграционном поведении его членов, с одной стороны, и как миграции влияют на структуру этноса, его традиции, на межэтнические отношения - с другой. В задачи этносоциолога входит также исследование различных аспектов совместимости мигрирующей группы со средой вселения; прогноз изменений в культуре группы, которые могут произойти в результате миграции.

В основе этносоциологического подхода к миграции лежит не абстрактная модель абсолютно рационального <человека экономического>, а концепция культуры как коллективного способа адаптации к окружающей природной и социальной среде. Таким образом, этносоциологический подход к миграции - это не просто выявление еще одного аспекта миграции, наряду с демографическим, экономическим и т.д., а новый, более глубокий уровень понимания ее механизмов, неотделимый от учета исторических традиций народа, в том числе отражающих прежний миграционный опыт.

Возникновение и развитие диаспор может быть ситуативным ответом на вызов времени, места и обстоятельств. Возникающая в результате миграции совокупность постоянных жителей определенной национальности в регионе — диаспора ли это?

С одной стороны, приток мигрантов, особенно массовый, уплотненный по времени и относительно неожиданный для принимающего общества, не может не вызвать изменений в этнокультурной сфере и в мироощущении. С другой стороны, в поисках работы и лучшей жизни переезжают на новые места не среднестатистические обезличенные мигранты, а конкретные люди с очень сложной системой мотиваций, надежд, страхов, имеющие различные профессии, квалификационный и образовательный уровень, а также жизненный опыт, находящиеся на разной культурной дистанции от принимающего общества. Они принимают решения, исходя из собственных соображений и выгод, определяемых, конечно, условиями жизни в странах отпускающих и принимающих. У мигрантов имеются свои личные представления о должном и возможном, ощущения собственной идентичности, в том числе, — культурной и этнической.

Миграция, даже временная, — это шаг в неизвестность, это риск, пойти на который готов далеко не каждый. Поэтому можно предположить, что не только для принимающего, но и для отпускающего общества трудовой мигрант — это человек, в чем-то отличающийся от его основной массы, и с этой точки зрения маргинальный.

Часть старых миграционных потоков, носивших ранее внутрисоюзный характер, перешла в категорию внешних миграций, прежние сограждане превратились в «граждан ближнего зарубежья» с принципиально новыми проблемами статуса и гражданства. Прекращение «холодной войны», открытость миру, вкупе с ослаблением государства, необустроенностью новых границ и их «прозрачностью» стимулировали формирование миграционных потоков в Россию из «дальнего зарубежья» — как транзитных, так и ориентированных на оседание или длительное пребывание в стране.

Масштабы современных трансграничных миграций, их условия, изменения правового положения мигрантов по-новому поставили ключевую в свете задач данной работы проблему — роль миграций в формировании этнических диаспор. И в этой связи необходимо, прежде всего, хотя бы кратко, определиться с терминологией, возможностью использования самого понятия как эвристического, инструментарного.

Дело в том, что термин этническая диаспора в последние годы стал чрезвычайно популярен, причем сфера его применения настолько широка, что возникают сомнения по поводу правомерности его использования в качестве научного понятия. Так, данный термин применяют как синоним национального меньшинства или эмиграции, в качестве определения диаспоры как некоторой структуры, даже организации, образованной в результате свободного выбора ее членов. Подробная дискуссия по этому вопросу опубликована на страницах журнала «Диаспоры»[1].

Здесь же хотелось бы подчеркнуть, что, по мнению автора, диаспора — это не конгломерат лиц одной национальности, живущих вне национального очага, пусть даже многочисленный и укорененный на новой родине. Это, конечно, и не организация с фиксированным членством, но это — со-общество, социум, постоянный, структурированный, осознающий свою общность и выделенность. При этом не исключено, особенно на ранних стадиях становления, что такой динамично развивающийся социум может существовать при явном преобладании неукорененных мигрантов (временных, челночных). Главное здесь — устойчивость существования и функционирования этнической группы, когда постоянные приезды — отъезды, постоянные ротации членов не нарушают преемственности и устойчивости связей, отношений, структур, сетей.

Современный период внес радикальные коррективы в развитие ситуации. Межнациональные отношения, на формирование которых стали оказывать ощутимое влияние внешние миграции, качественно изменились. С одной стороны, с окончанием политики официального интернационализма проблема перестала быть табуизированной, исчезли внешние запреты и внутренняя неловкость при ее обсуждении. С другой, — повсеместно и интенсивно начались процессы национального возрождения, увеличение роли и значения национального фактора как инструмента политической мобилизации и борьбы за власть. Социальные конфликты в постсоветский период приобретают этническую окраску. Национальные предубеждения, предрассудки, обиды и недовольства, существовавшие во все времена, становятся фактором общественных отношений.

Диаспорой можно назвать структуру, которой присущи: численность, осёдлость, поддержание связей между членами, сохранение своей культуры.