
- •3. Воспитание детей сирот скудельницы
- •4. Конфуций
- •5. Кампанеллло город солнца
- •6. Пионеры, комсомол
- •7.Нравственное воспитание 50-60 гг,сухомлинский.
- •8.Аристотель сократ демокрит
- •9.Колонии макаренко сорока россинский
- •10Соц – проект платона
- •11.Вклад макаренко
- •13. Мор т. Утопия
- •14. Бецкой о воспитании новой породы людей
- •15. Роль традиций обычаев обрядов у др славян
- •16Ломоносов,новико радищев
- •17Христианская педагогика
- •18Дистервег
- •19.Монастырь.Культурно-просвятительный центр.
- •20. Дьюи.
- •21.Влияние литературы,домострой, поучение, благословие сыну анфиму, гражданство обычаев детских
- •22. Русо
- •23. Каменский
- •24. Ведомственные учреждения императрици мари
- •25. Дж.Локк
- •26.Сетлемент. Шацкий,зеленко.
- •28.Ушинский
- •29 Семейно сословное воспитание
- •30.Церковно приходские школы.Рачинский.
- •31. П.Наторп
- •32.Воспитательные дома сиротские иституты,приюты
- •33.Кершенштейнер
- •37.Система воспитания античности
- •41Гуманистический характер социального воспитания в эпоху Возрождения.
- •42. Утопия томаса мора
- •47Идея призрения детей-сирот на Руси
- •51Педагогика среды с.Т. Шацкого
- •57Развитие социально-педагогической практики в россии в 20-30-е гг. XX в. Педагогика среды
- •58. Особенности развития социально-педагогической теории и практики в 60-80-е гг. XX в.
- •59. А.В.Луначарский и Крупская н. К.
- •60Яснополянская школа л.Н. Толстого
11.Вклад макаренко
Совершенно особым типом учреждений были трудовые колонии и трудовые коммуны для трудновоспитуемых и беспризорных детей, находившиеся в ведении органов НКВД и ОГПУ.
В 1920 г. под Полтавой была открыта колония «для малолетних правонарушителей» им. А. М. Горького, которую возглавил А. С. Макаренко, считавший, что организация нормальной жизни детей является сутью воспитательной работы, при этом он делал ставку на воспитательный коллектив.
Особое место в разработке теории и практики социального воспитания в данный период принадлежит А. С. Макаренко, обосновавшему педагогическую систему организации детского коллектива, определившему условия и средства его динамического развития, в частности, значение перспективных линий, разработавшему и проверившему на практике методику воспитания в коллективе и через коллектив.
Кроме того, А.С.Макаренко уделял много внимания проблемам, связанным с положением молодого поколения в обществе, считая их основополагающими в педагогике. Это значительно расширяло представление о сфере воспитания и внесло определенный вклад в развитие социальной педагогики. Развивая тезис «Жизнь образует (воспитывает)», А.С.Макаренко отмечал, что воспитывает образ жизни, который ведут молодые люди, и очень важно сделать его педагогически целесообразным и открытым для влияния происходящих в обществе прогрессивных изменений.
Суть макаренковской «педагогики параллельного действия» — в противоречивом единстве воспитания и других социальных явлений жизни детей и взрослых, общественно-коллективного и личного. Он доказывал, что индивидуальное развитие личности не может быть абстрагировано от цели приобщения к культуре, жизни данного общества и перспектив социального развития. Самостоятельность и природная индивидуальность человека развиваются лишь в социуме. Однако, считал А. С. Макаренко, связь формирующейся личности с обществом осуществляется не непосредственно и прямолинейно, а через специальное связующее звено — воспитательный коллектив, функции которого — оберегать детей от превратностей жизни, приобщать к основам жизнедеятельности в обществе. По А. С. Макаренко, воспитательный коллектив — это единый трудовой коллектив воспитанников и педагогов, работников образовательно-воспитательного учреждения. Лишь в таком качестве воспитательный коллектив выступает как полноценное явление общественной жизни с высоким социальным статусом.
Именно в воспитательном коллективе, считал он, действует целостный комплекс всех основных типов социальных отношений, которые воплощаются в образовательной, хозяйственно-трудовой, морально-психологической и других сферах жизнедеятельности.
О том, что педагогические цели неотделимы от общественного идеала, А. С. Макаренко заявил со всей определенностью в начале 20-х гг. Главным направлением его педагогической работы в колонии им. А. М. Горького стал «путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях жизни». И если до революции 1917 г., по словам А.С.Макаренко, в его ведении находилось «очень ограниченное социальное поле», то в 20-е гг. он уже использовал понятие «социальное поле» как совокупность факторов, ограничивающих или расширяющих сферу деятельности воспитателя.
В середине 20-х гг. А. С. Макаренко определенно пытался доказать, что «воспитывает не сам воспитатель, а среда», т.е. комплекс деятельности воспитанников и воспитателей в определенных социальных условиях. Организация воспитания с привлекательными общественными и личными перспективами играла в его системе важную роль.
Для того чтобы преодолеть изоляцию воспитания от трудовой жизни, от среды, А. С. Макаренко стремился всемерно усиливать роль социально-экономического фактора в воспитательном процессе. Именно поэтому система воспитания строилась им на основе общего самоуправляемого хозяйства и производства, связанного с «экономическим прогрессом всей страны». Именно поэтому ему удавалось использовать социальную энергию всего воспитательного коллектива
12 Монтескье.
Под влиянием английского просвещения активизировалась общественно-педагогическая мысль во Франции. Так, Ш. Монтескье ратовал за замену сословной школы системой демократического национального образования. Д.Дидро призывал в процессе воспитания учитывать не только анатомо-физиологические особенности ребенка, но и социальные условия, в которых происходит формирование его личности. Он выдвинул новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность, бессословность и светскость обучения. К. Гельвеций не признавал врожденных способностей человека, он считал, что различия в умственных способностях и воззрениях объясняются исключительно влиянием внешней среды. По его мнению, совпадение интересов правителей и народа — важнейшее условие успешного воспитания, которое носит общественный характер.
Особо необходимо выделить значение идей представителя раннего французского просвещения Ш. Монтескье. В книге «О духе законов» он утверждал, что государственные законы, определяющие задачи и принципы общественного воспитания, должны отражать социально-политическое устройство страны. Задача воспитания — научить искусству жить с другими людьми, воспитать гражданина «чуткого к общественным бедствиям». Важно подчеркнуть и другую мысль Монтескье: при монархической форме правления социализация детей происходит не столько в семье, сколько в «свете», в процессе общественной жизни, военной или придворной службы. По его мнению, именно социальная группа (семья, школа, «свет» и т.д.) оказывает определяющее воздействие на формирование человеческой личности.