31. П.Наторп

К XIX й. относится оформление социальной педагогики как науки. Считается, что термин «социальная педагогика» был вве­ден Дистервегом, хотя многие исследователи считают одним из создателей социальной педагогики немецкого философа и педа­гога П. Наторпа (1854—1924). Известно, что Наторп получил уни­верситетское образование, был домашним учителем, преподавал в гимназии. Затем увлекся философией и в возрасте 28 лет (1882) стал приват-доцентом Марбургского университета, имея ученую степень доктора философии (1881). Вскоре он становится профес­сором и всю свою жизнь посвящает научной и преподавательской деятельности в этом университете.

По своим научным позициям Наторп был последователем кри­тического идеализма. Вместе со своим учителем и старшим другом Г. Коганом он основал Марбургскую философскую школу нео­кантианства; изучал древнюю философию, писал учебники по философии.

Однако П. Наторп был не только «чистым» философом. Он за­нимался вопросами математики и естествознания, религии, пси­хологии и педагогики. Именно на такой широкой философской и общественной основе базируется педагогическая система П. На­торпа. Первым его педагогическим сочинением стала работа" «К школьному вопросу» (1893). Воспитание здесь рассматривается как пробуждение духовной самостоятельности воспитанника во взаимопересечении волевых устремлений его и воспитателя. Важ­но и то, что воздействие воспитания, по Наторпу, должно иметь характер духовной помощи, а не авторитарного влияния.

Основной педагогический труд П. Наторпа «Социальная педа­гогика» был издан в 1898 г. Первые две части этой книги пред­ставляют собой философские рассуждения с неокантианских по­зиций и характеризуют мировоззренческую позицию автора, ис­ходя из которой он обосновывает социальную педагогику. По сути дела, первые две части сочинения — это система этики, которую можно рассматривать одновременно и как социальную филосо­фию, поскольку Наторп касается таких проблем, как законы сщЯ циального развития, взаимоотношения техники, хозяйства и пра­ва, общественного идеала и др.

В третьей части П. Наторп в общих чертах изложил теорию до­машнего воспитания, теорию школы и теорию «свободного само­воспитания». Он утверждал: человек и общество в целом развива­ются по одним и тем же законам, что подчеркивало обществен­ное содержание воспитания. Именно поэтому одно из определе­ний понятия «социальная педагогика» у П. Наторпа заключается в том, что она исследует проблему интеграции воспитательных сил общества с целью повышения культурного уровня народа. В дру­гом определении данного понятия акцент П. Наторпом делается на социальные условия образования и образовательные условия социальной жизни. Причем основными компонентами социаль­ной жизни он считал организацию труда, политико-правовую орга­низацию и организацию образования.

Главным фактором прогресса, по Наторпу, является «прогресс сознания» отдельных людей и всей «общности» в целом. Таким образом, он придавал социальному_воспитанию очень большое значение. П. Наторп полагал, что основной целью человеческого существования является достижение высшего идеала некой абсо­лютной идеи, которая объединяет в себе все начала. Поскольку человеческое сознание стремится к гармонии и совершенству, то выразителем такого стремления Наторп считал волю и «педагоги­ку воли» — в частности. Воспитание воли, по мнению Наторпа, и должно стать основной задачей педагога.

Наторп выделял несколько стадий развития воли у человека (развитие влечения, развитие воли в обычном значении этого тер­мина, развитие разумной воли), а исходя из этого — три типа социального воспитания, соответствующие этим стадиям: домаш­нее воспитание, школьное воспитание, свободное самовоспитание.

Таким образом, семейное воспитание он считал первой сту­пенью воспитания общественного. Что касается второй ступени (школьного воспитания), то он определял необходимым суще­ствование на этой стадии направленной организации воспитания, когда происходит воздействие на волю человека, осуществляется ее регулировка (сдерживание негативных и развитие позитивных волевых устремлений индивида). Школьные порядки Наторп срав­нивал с юридическими нормами жизни общества, которым дол­жны подчиняться все. Школа, считал он, должна быть многосту­пенчатой и доступной для всех учеников.