11. Анализ фреймов как адекватный метод постижения мира в социологии Гофмана

Поведение людей, в частности норма и патология, объясняются формами организации повседневного опыта и общения – фреймами. Из них смонтирована социальная жизнь, они позволяют интерпретировать поведение людей. Фреймы и есть нередуцируемые структуры взаимодействия. Изначально «фрейм» интерпретируется Гофманом отлично от привычного ему прагматистского термина «ситуация». «Фрейм, — пишет он еще в 1961 г., — это матрица возможных событий и совокупность ролей, делающих их возможными». Структура “фрейма” — в отличие от “ситуации” — устойчива и не подвержена влиянию повседневных событий. Фрейм используется Гофманом и как синоним «ситуации», и как синоним «определения ситуации»; это одновременно и «матрица возможных событий», которую таковой делает «расстановка ролей», и «схема интерпретации», присутствующая в любом восприятии. Фрейм у Гофмана оказывается универсальной объяснительной категорией — он и «внутри» и «снаружи», и воспринимаемое и средство интерпретации воспринятого. Фреймы организованы в системы фреймов. Среди систем фреймов «онтологическим приоритетом» обладают первичные, или базовые, системы, за которыми не скрывается никакая другая «настоящая» интерпретация. Первичные системы фреймов подразделяются на природные и социальные. «Природные системы фреймов, — полагает Гофман, — определяют события как ненаправленные, бесцельные, неодушевленные, неуправляемые — “чисто физические”… Здесь царят детерминизм и предопределенность… Социальные фреймы, напротив, обеспечивают фоновое понимание событий, в которых участвуют воля, целеполагание и разумность — живая деятельность, воплощением которой является человек». Тип используемого фрейма, его принадлежность системе социальных или природных схем интерпретации задают способ описания события. В наблюдении социальных событий всегда задействовано несколько фреймовых систем. Доминирующей считается та из них, которая обеспечивает наиболее релевантный ответ на вопрос «Что здесь происходит?»

При всей их значимости первичные системы фреймов, составляющие фундамент мира повседневности, не находятся в центре внимания И. Гофмана. Его гораздо больше занимают возможности трансформации, преобразования «настоящей, живой деятельности» в нечто пародийное, поддельное, «ненастоящее».

12. ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА социологии — одна из первых школ в социальных науках, занимала доминирующее положение в амер. социологии в период 1915—1935 гг. и оказала значит. влияние на развитие социологии. Ч. ш. формировалась на базе первого в мире социол. факультета, возглавляемого Смоллом (1892). Подготовительный период в развитии Ч. ш. (1892— 1915) связан с деятельностью в Чикагском ун-те т. наз, “большой четверки” — Смолла, Дж. Винсента, Ч. Хендерсона, Томаса. В этот период Ч. ш. не имела единой исследовательской программы и четкой теоретической направленности. Осн. отличительными чертами Ч. ш. явл. прежде всего органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями; выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы. Др. особенностью Ч. ш. явл. широта теоретической ориентации, соединение различ. подходов и методов. Немаловажную роль в появлении “школы” в Чикаго сыграли особенности этого города, поскольку развитие локалистских и реформистских ориентации этой школы связано с решением специфических городских проблем. Социол. теории Ч. ш. свойственно противоречие между “реализмом” на макроуровне (“развитие об-ва как целостного организма”) и “номинализмом” на микроуровне (“об-во как взаимодействие”)- В целом методологическая ориентация Ч. ш. не противопоставляет “мягкие”, этнографические методы и “жесткие”, количественные: эти методы, как правило, комбинируются и взаимодополняются. Наиболее яркой характеристикой Ч. ш. явл. разнообразие междисциплинарных связей с др. чикагскими школами. Влияние Ч. ш. на развитие социологии, в частности амер., сказывается на протяжении 30—40-х гг., после чего инициатива переходит к Гарвардскому и Колумбийскому ун-там. Осн. причины упадка Ч. ш: уход ее лидера — Парка — в 1934 г. В дальнейшем значение Ч. ш. сохранилось для социологии города, и в наст. время ее идеи особенно актуальны для т. наз. “инвайронментальной социологии” (Экологии социальной концепции). Теоретической базой являются бихевиоризм и прагматизм. Роберт Парк основал направление экологии города. Основные процессы изменений в городе — это: 1) концентрация населения;2) централизация (выделение центра); 3) сегрегация (отделенное проживание разных социальных групп); 4) инвазия (наплыв эмигрантов); 5) сукцессия (усвоение определенных образцов поведения типичных для данной зоны города). Основной метод исследования — монографический, который объединяет в себе интервью, наблюдение, анализ документов в отношении отдельного явления или территории.

13. Феноменологическая соц-я—теоретико-методологическое направление в социологии 20 в.; разновидность понимающей социологии, рассматривающей об-во как явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Филос. основой Ф. с. послужили идеи феноменологической философии Гуссерля, Шелера, Мерло-Понти. Основоположником Ф. с. явился Шюц, идеи к-рого, получившие распространение в 60—70 гг., стали исходным пунктом множества концепций Ф. с. Сторонники Ф. с., обвиняя позитивизм и натурализм в отчуждении, объективировании социальных явлений, стремятся теоретически осмыслить социальный мир в его сугубо человеческом бытии, в соотнесении с представлениями, идеями, целями и мотивами практически действующих социальных индивидов. Эта задача, однако, не получила в Ф. с. правильного решения. В то же время многим представителям Ф. с. удается достичь подлинной виртуозности в описании взаимодействий, представлений индивидов (особенно на повседневном уровне), что ведет к обнаружению формальных структур общения, ускользающих от внимания исследователей при объективистском подходе. Важнейшей тенденцией развития Ф. с. с конца 60-х гг. стало перенесение интереса многих исследователей в этнологию, психологию, лингвистику. Социол. исследование в рамках Ф. с. превращается в психологическое, психо-и. Др. актуальной тенденцией развития Ф. с. явл. использование теоретического аппарата, разработанного Шюцем, для целей, свойственных традиционной знания социологии (Бергер. Лукман и др.). В ходе своего развития Ф. с. все более утрачивает мировоззренческую определенность и интегрируется в традиционные социол. школы и направления, в свою очередь привнося в них навыки анализа взаимодействий на микроуровне и изначально свойственное феноменологии умение воспринимать и концептуализировать субъективные факторы объективных социальных процессов.