2. Казанский период его жизни.

9-го ноября 1893 года, по представлению Академии Наук, молодой ученый и ориенталист, Н Ф-ч Катанов, вполне определившийся в своей специальности, был назначен в Казанский Университет преподавателем тюркских или турецко татарских наречий в звании экстра ординарного профессора по историко-филологическому факультету. Перед отправлением к месту профессорской службы в декабре 1893 года, он выдержал экзамен на степень магистра турецко-татарской словесности.

Прибыв в Казань 12 декабря 1894 года, Н Ф-ч приступил к чтению лекций в Университете на Историко-Филологическом факультете по тюркским диалектам. С этого времени почти тридцатилетная ученая практическая деятельность Н. Ф-ча проходит в Казани. С 1895 года Н. Ф-чу было поручено преподавание в Университете, еще языков арабского и персидского с целью лучшего ознакомления слушателей с литературным языком казанских татар, казахов, киргизов. До последнего времени он преподавал в университете языки: татарский, турецкий, арабский и персидский, арабскую и обще-татарскую литературу и историю турецко-татарских народов.

Из Казани, по поручению историко-филологического факультета Н. Ф-ч совершил четыре ученых поездки к народам Европы, Азии: татарам мещерякам, башкирам, киргизам и др. Так с 15 мая 1896 года по 1-е сентября того же года он ездил в Сибирь, что бы еще раз исследовать на месте верования, язык и быт бельтиров, сагайцев, качийцев и кайбалов; с 14 мая по 19 августа 1897 г. он был командирован в Белебевский уезд Уфимской губернии, для исследования языка тептярей и крещеных татар в тот же белебевский уезд он был командирован в следующем году с 15 мая по 31 августа для исследования быта языка башкир, мещеряков, тептярей и крещеных татар. В 1900 г. Н. Ф-ч был командирован в западную Европу для знакомства с древними тюркскими рукописями. В этой командировке Н. Ф-чу удалось ближе познакомиться с казанско-татарским и адербейджанским наречиеми.

Обучение в гимназии и университете, профессорская служба в Казани и специальные ученые командировки у Н. Ф-ча сопровождались выходом в свет целого ряда капитальных и мелких учено-литературных трудов и переводов, напечатанных в разных изданиях и оставшихся в рукописях. Их насчитывается более 400.

По приезде в Казань, в качестве преподавателя университета, Н. Ф-ч принимал деятельное участие в работах переводческой комиссии при Братстве Св. Гурия. Он руководил переводами книг Нового Завета на инородческие языки. Начав свою христианскую переводческую деятельность с ученической скамьи, в свое время Н. Ф-ч оказался единственным человеком, который по поручению Св. Синода занимался переводами Св. Писания и богослужебных книг на наречия сибирских инородцев. В 1899 г. он получил благословенную грамоту от Синода за руководствование переводом Евангелия на якутский язык.

В Комиссии при Казанском Учебном Округе Н. Ф-ч был председателем и самым деятельным и полезным переводчиком разных изданий на языки восточных инородцев; затем он состоял членом временного комитета по делам печати в Казани. Во время первой мировой войны, как знаток восточных языков, Н. Ф-ч был назначен военным цензором. Как специалист переводчик, он состоял официальным докладчиком и толкователем в делах в Казанском Окружном суде и Судебной Палате по уголовным, вероисповедным вопросам восточных инородцев. С открытием в 1918 году в Казани Губархива Н. Ф-ч оказался одним из усердных сотрудников.

Н. Ф-ч, кажется, всем был нужен, как редкий специалист. Одновременно с профессорством в университете и духовной академии он был приглашен читать лекции в северо-восточном археологическом институте. Здесь с 1918 по 1921 г. он преподавал те же предметы, что и в университете, и специальный курс восточной хронологии. Вместе с чтением лекций он состоял в институте деканом восточного отделения. Когда сев.-восточный археологический институт был преобразован в восточную академию или заменен ею, то Н. Ф-ч был приглашен читать лекции в эту академию. С 1919 г. он преподавал историю песнетворчества турецко-татарских народов в казанской высшей восточной музыкальной школе. По предложению разных организаций он выступал с публичными лекциями по татарскому языку и татарской литературе. При таких условиях учено-профессорской деятельности у Н. Ф-ча насчитывалось до 47 лекций в неделю, т.е. по 8 лекций в день. Он был занят утром и вечером, работая в сутки по 15 часов из любви к делу и по нужде, как человек семейный.

Н. Ф-ч не отказывался от делаемых ему предложений и всюду работал, не жалея себя и своих сил. В качестве специалиста по инородческому образованию Н. Ф-ч не раз вызывался в Петроград для совещания по образованию инородцев (1905-1906 гг.) и в Оренбургский учебный Округ на совещание учителей инородческих школ ( 1906 г.)

В последнее время Н. Ф-ча приглашали в другие университетские города, где он был нужен как исключительный специалист. Красноярск, Ташкент, Баку, Владивосток и др. города на перебой звали его к себе, обещая материально обеспечить его и предоставить ему лучшие условия ученой работы. Н. Ф., как ни глубоко пустил корни в Казани, все же соблазнялся предложениями, он даже начал продавать имущество. Но он остался в Казани.

Умер 10 марта 1922 г. В Казанской Шамовской больнице от гнойного плеврита после операций в 60-м году жизни.

Лекция № 13. Научная и педагогическая деятельность. Н. Ф. Катанов - почетный член ОАИЭ

1 Характеристика его основных научных трудов

2. Педагогическая деятельность в Казанской Духовной Академии

3. Н. Ф. Катанов – музеевед.

4. Н. Ф. Катанов как почетный член ОАИЭ.

1 Характеристика его основных научных трудов. Руководствуясь своими личными наблюдениями, а также данными этнографии и сравнительного языкования Н. Ф-ч Катанов в своих капитальных трудах привел в научную систему и обнародовал огромный, но еще необработанный материал по этнографии, истории и духовно-религиозному вопросу. Его многочисленные мелкие статьи и заметки, в свою очередь, служили материалом для новых ученых специальных построений по востоковедению. Капитальные и мелкие научно-литературные труды Н. Ф-ча всегда находили своих ценителей и им всегда отводилось место в самых разнообразных изданиях , начиная с Ученых Записок и Изданий Императорской Академии Наук и научных журналов ученых и высших учебных учреждений, кончая провинциальными изданиями и даже популярными листками.

За свой ученый труд «Опыт исследования урянхайского языка с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня» 2 тома . Казань 1903 г. XLII+1539+8+IX стр. 8. Н.Ф.Катанов в 1903 году Петербургским Университетом удостоен степени магистра турецко татарской словесности. В 1907 году Казанский Университет присудил ему высшую и редкую ученую степень доктора сравнительного языкознания за его ученый труд «Наречия урянхайцев, абаканских татар и карагасов». Обе работы Н. Ф-ча встретили похвальные отзывы в ученом мире прусских и западно европейских ориенталистов и лингвистов.

В своей магистрской диссертации Н.Ф. привлек к сравнению с урянхайским языком 47 языков (5 древних и 42 новых ) и нашел , что племена урянхайцев, карагасов, часть татар томской губернии живущих теперь розно и говорящих на особых диалектах прежде составляли один народ. Те же выводы были сделаны по киргизам бурятам, обитавших до прихода русских в XVII в по Оби и Енисею.

2. Педагогическая деятельность в Казанской Духовной Академии. С 30 го ноября 1911 года магистр турецко - татарской словесности и доктор сравнительного языкознания выдающийся знаток восточных и западно европейских языков, редкий этнограф, историк восточных инородцев, археолог Н.Ф оставаясь профессором университета был избран и утвержден преподавателем дух. Академии.

По избранию совета Академии он занял в ней кафедру по этнографии, истории миссии и языками народов угорского и татарского корня на татарской группе.

При занятии академической кафедры он получил звание доцента , но по своей научной подготовке для преподавания в духовной академии спец. предметов и по преподавательскому опыту он сразу заявил себя в академии настоящим профессором и редким специалистом по своей кафедре, почему скоро был возведен в звание ординарного профессора академии по своей университетской ученой степени доктора сравнительного языкознания.

Эти свободные курсы часто вызывали общий интерес и привлекали в аудитории университетского профессора студентов академии. Н. Ф. Катанов, входя в близкое соприкосновение с многими членами академической корпорации и состоя, как бы учеником их, сам в свою очередь состоял неофициальным профессором татарской и монгольской групп Казанской академии и наставником молодых преподавателей и лучших студентов названных групп. Многие из последних для завершения своего образования в области турецко-татарских наречий слушали лекции проф. Катанова в университете. Таковы, напр. студенты: профессор Казанского университета и Восточной академии Н. В. Никольский, преподаватель ун-та, языковед, специалист по истории и этнографии мелких народностей казанского края, М.Г. Иванов – профессор академии по кафедре арабского языка, иеромонах Феодорит и многие другие.

Человек прилежный и всегда исполнительный, опытный в преподавании, человек точного ума с грамотным запасом научных знаний, приобретенных книжный путем и посредством личных наблюдений, Н. Ф-ч сразу поставил преподавание своих предметов в академии на надлежащую высоту, придав ему живой и жизненный характер. Преподавание велось в форме живой устной беседы, иллюстрированной фактами и справками из личных наблюдений над инородными и их языком-живым и мертвым, новым и старым, народным и книжным. Н. Ф-ч давно понял и проводил мысль, что русским инородцам востока трудно и почти невозможно жить своей собственной жизнью, не приобщившись к русской культуре. С другой стороны, русский государственный, общественный и культурный деятель, посвятивший себя инородческому делу, не будет иметь успеха в нем, если не изучит языка, быта и религии инородцев России. Поэтому при преподавании этнографии в Казанской академии Н. Ф-ч обращал особенное внимание своих слушателей на нравы и религию ближайших народов угорского и татарского корня – вотяков, черемис, мордвы, татар, киргиз, башкир и чуваш. Для полноты преподавания у него привлекались не только памятники духовной и светской литературы, но и данные нумизматики эпиграфики.

Что касается лекции по татарскому языку, то на них Н. Ф-ч знакомил своих слушателей с магометанско-татарским книжным языком и диалектами татарского языка.

Для студентов 1-го курса татарской группы в 1913-м году литографским способом он издал на свой счет хрестоматию и словарик к ней с приложением ключа к определению монгольской татарских дат на грамотах Золотой Орды, данных российскому духовенству, и дат магометанских для перевода их на христианские и обратно.

Для студентов 2-го курса Н. Ф-ч в 1912 году издал также на свой счет татаро-русский словарь. Студентам 3-го курса Н. Ф-ч преподавал татарскую диалектологию по текстам, записанным учеными из уст инородцев и по текстам Св. Писания в разное время изданным в России и за границей, преимущественно по благословению Св. Синода и на свет Великобританского Библейского Общества.

При изучении библейских текстов на лекциях слушатели указывались, попутно, те погрешности переводчиков, которые допущены последними, вследствие незнакомства их с греческим языком или языком инородцев.

Всестороннее теоретическое и практическое знание тюркских наречий давало ему возможность поставить на научную и богословско-церковную почву преподавание языкового отдела татарской кафедры, его глубокое знание этнографии, быта и верований инородцев давало ему возможность сообщать и выяснять студентам-слушателям, кто таковы инородцы России по их существу и что требуется для того, чтобы эти инородцы приобщились к русской и христианской культуре. Обширные исторические и археологические знания сделали его наставником, способным с академической кафедры всесторонне осветить прошлую и настоящую жизнь языческого и мусульманского периодов в истории инородцев и связать эти периоды с историей христианской культуры, и вместо с тем показать почву для всестороннего научного исследования жизни инородцев и представить и раскрыть пути наилучшего христианского воздействия на инородцев через на учение в истинах христианской веры и посредством переводов божественных книг на инородческие языки.

3. Н. Ф. Катанов – музеевед. Большую помощь в деле академического разностороннего преподавания по этнографии и истории инородцев как для студентов татарской группы так и для студентов монгольского отдела оказывал бывший историко-этнографический музей при Академии, устроенный исключительно Н. Ф-чем, как учебное пособие для профессоров и преподавателей инородческих отделов академии.. В своем музее Н. Ф-ч работал как ученый этнограф, опытный археолог, знаток восточных древностей и культа инородцев и как нумизмат и, наконец, как простой служитель. Не редко все утренние часы занятий в академической библиотеке при которой находился музей, он проводил в черных работах с молотком и пыльным полотенцем в руках. Каждому музейному предмету у него велись точная нумерация и опись и отведено было надлежащее место. При первом взгляде на подбор и распределение музейных предметов видна была во всем опытная рука заведующего музеем. Музей как частное предприятие, созданный на гроши, скоро оказался весьма ценным, богатым и интересным по своему составу, благодаря тому, что Н. Ф-ч при демонстрации предметов культа и быта и домашнего обихода восточных инородцев, читал целые лекции, которые, мы уверены, с удовольствием и пользой мог бы выслушать всякий.

Казанские музеи обязаны ему, как выдающемуся этнографу востока, археологу нумизмату, языковеду и историку. Много потрудился для городского музея, директором которого состоял более 10 лет с 1905 по 1918 г. Во время свои ученых путешествий и научных экскурсий он приобретал много ценных памятников старины и все передавал в музей. Нельзя не отметить того факта, что как собиратель старины, он собирал ее не для себя, а для музеев. Часто приобретенное на свой счет он передавал в музей бесплатно. В таких случаях Н. Ф-ч был непонятно бескорыстен. Не только казанские, но некоторые провинциальные музеи многим обязаны Н. Ф-чу. Он был организатором музеев в Красноярске , Тобольске. Во время своих путешествий по Сибири. Письменно он руководил организацией их из Казани. В уважение к заслугам Н. Ф-ча Тобольский музей избрал его своим почетным членом.

Помимо знания почти всех восточных языков, не исключая японского и корейского , Н Ф-ч был знатоком древних классических и почти новых западне- европейских языков, он свободно объяснялся на французиком, немецком и частью на английском языках. В своих ученых работах он использовал более 100 европейских и азиатских языков по этому не напрасно его называли лингвистической энциклопедией. Он вел огромную переписку с западом и Востоком на разных языках с кем только не переписывался! Но его переписка была деловой и касался нижнего, издательского и музейного дело .через Н Ф-ч можно было достать из-за границы любую книгу как иностранную, так и русскую.

4. Н. Ф. Катанов как почетный член ОАИЭ. В ОАИЭ он сначала был секретарем (1894-1897гг.) затем председателем (1898-1914гг.) Совета Общества. Таким образом, во главе Общества он работал непрерывно 20 лет. Интерес к археологии и этнографии, развившийся у Н Ф-ча с ранних лет, нашел свое полезное применение, прежде всего, в этом Обществе. Он стал работать в нем в тот час по приезду в Казань. Сделавшись действительным членом Общества, Н. Ф-ч начал работать в качестве члена ревизионной комиссии. Как ревизор, он ездил в с. Болгары – столиц Булгарского царства, где до его времени уцелели остатки древне-болгарской культуры в виде зданий. Кстати, заметить, эта сохранность много обязана Н. Ф-чу, когда он сделался председателем Общества. Биограф отмечает, что они лично наблюдали в Казани и в с. Булгар за тем, как Н. Ф-ч хлопотал по скреплению железом разрушившихся древне-болгарских зданий. Н. Ф-ч сам складывал купленное железо на ломовую подводу, провожал ее на пароходную пристань, грузил железо на пароход, а затем выгружал его с парохода на берег Волги и вез в Болгары. Здесь он давал указания кузнецам, что и как нужно сделать.

Во время своих частых поездок в Болгары Н. Ф-ч сам лично собирал и покупал у местных крестьян все, что ему казалось пенным и интересным из болгарских памятников старины Бывало, как только Н.Ф-ч приедет в Болгары, так крестьяне и крестьянки потянутся к нему с своими находками. Археолог профессор свойственный ему любезностью и каким – то особым добродушием беседовал со всеми и брал у них старинные предметы за наличный расчет. На вопрос: « для чего Вы берете ее?» Н. Ф-ч отвечал: « в другой раз принесут более ценное. Не брать значит отвадить»...Свои находки и приобретения он представлял в Общество, причем предварительно, описывал их и делал в заседаниях Общества интересные сообщения о них. Таким образом Н. Ф-ч делал все приобретал, и описывал древне болгарские предметы старины. Обществу оставалось только хранить его вклады в виде строя, ножей и разных украшений и предметов домашнего обихода.

Он много сделал для Общества в качестве коллекционера древних монет. Нумизматический отдел музея Общества весьма многим если только ни всецело, обязан Н. Ф-чу, как исключительному нумизмату, равного которому не было в Казани. Он собрал и описал богатую коллекцию древне-русских и восточных монет болгарских золото ордынских и др. Как специалист, Н. Ф-ч заведовал нумизматическим кабинетом Казанского университета .

В качестве сотрудника Известной Общества археологии, истории и этнографии при Казанском Университете, Н Ф-ч тоже оставил по себе неизгладимую память. Он много печатал в «Известиях» по разным вопросам своей широкой специальности.

За свои ученые труды и заслуги Н. Ф-ч был избран в почетные пожизненные и действительные члены многих ученых Обществ и Комитетов. Он состоял членом двух иностранных Обществ: Societe des Scienset et lettres в Леване в Бельгии и Ungarische ethnographie Gesells – chaft в г. Будапеште, в Венгрии, также членом корреспондентом финно-угорского Общества в Гельсингфорсе и дествительным членом Императорского Русского Географического Общества, Императорско Русского Археологического Общества, Императорского Общества любителей естествознания , антропологии и этнографии в Москве, Туркестанского кружка любителей археологии в Ташкенте, членом статистических Комитетов Казанского, Семипалатинского и др. Обществ, Комиссий и Комитетов.

Лекция № 14 М. Г. Худяков