- •Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •Возникновение философии. Философия и мифология. Философия и религия.
- •Древнекитайская философия: основные проблемы.
- •Основной мировоззренческий вопрос, его теоретическое обоснование и различное решение в истории философии.
- •Понятие материи в истории философии. Основные формы и свойства материи. Философское и естественнонаучное представление о материи.
- •Особенности античной философии. Учение о микро- и макрокосме.
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •Категория «бытие» в истории философии. Основные формы бытия, диалектика их взаимодействия.
- •Античная атомистическая философия.
- •Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •Рационализм р. Декарта.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Объективный идеализм Гегеля.
- •Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •18) Развитие диалектики в истории философии
- •19)Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •20) Понятие истины. Абсолютное и относительное в истине. Критерий истины.
- •21) Сущность диалектического отрицания.
- •22) Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •23) Основные направления и сущность философской антропологии х1х – хх веков.
- •24) Проблема первоначала в античной философии.
- •1. Проблема первоначала у представителей материализма в античности
- •26) Т. Гоббс, Дж. Локк о государстве и естественных правах человека.
- •27) Философия «всеединства» Вл. Соловьева. «Три силы» и проблемы осмысления истории.
- •28) Реализм и номинализм как основные направления средневековой схоластики.
- •29) Философия экзистенциализма: социальные и теоретические источники, основные категории и проблемы.
- •30) Идеалистическая диалектика Гегеля.
- •31) Представления о космосе и человеке в философии древней Индии.
- •32) Понятие движения и проблема классификации форм движения материи в истории философии и в современной науке. Пространство и время как философские категории.
- •33.Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •35.Проблема человека и смысла жизни в европейской философии хх века (а. Камю, м. Хайдеггер, ж.П. Сартр и др.).
- •Понимание человека в истории философии. Биологическое и социальное в человеке.
- •37.Проблема периодизации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Буддизм: философия и религия
- •39.Философия и. Канта.
- •40.Теоцентризм философии Средневековья
- •42.Философия Сократа
- •43.Конфуцианство и даосизм - крупнейшие философские школы древнего Китая.
- •44.Особенности русской философии 19-20 веков. Специфика русской религиозной философии.
- •45.Философия русского космизма
- •46.Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.
- •47.Платон и Аристотель: сущность философских позиций
- •48.Философские воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •49. Познание как предмет философского анализа. Истина, знание, отражение, информация.
- •Многообразие философских концепций исторического процесса (о. Шпенглер, а. Тойнби, к. Ясперс и другие).
- •Специфика и основные формы чувственного познания.
- •Специфика и уровни рационального познания.
- •Научное познание, его специфические признаки. Формы вненаучного познания.
- •Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Методы и формы научного познания
- •Понятие развития. Законы и категории диалектики в концепции развития.
- •Общество как предмет философского анализа. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство.
- •Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •Принципы построения и противоречия философской системы Гегеля. Предмет и метод его философии.
- •Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
- •Сущность материалистического понимания истории. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.
- •Основные противоречия философии и. Канта.
- •Особенности античного материализма.
37.Проблема периодизации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы.
Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания
Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства. Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. К производительным силам относятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики. Средства производства, в свою очередь, включают в себя предметы труда (то, что обрабатывается в процессе труда – земля, сырьё, материалы) и средства труда (то, с помощью чего обрабатываются предметы труда – инструменты, оборудование, техника, производственные помещения). Производственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.
На основании цивилизационного подхода выделяется множество концепций, построенных на разных основаниях, почему его и называют плюралистическим. Главное отличие цивилизационного подхода - отсутствие решающей детерминации в развитии общества. Если формационная теория начинает постижение общества "снизу", выдвигая на первое место материальное производство, то сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общества, его истории "сверху", т.е. с культуры во всем многообразии ее форм и отношений (религия, искусство, нравственность, право, политика и проч.). И здесь важно, избегая жесткой привязки к способу производства, не упустить из виду опасность другого монизма - не менее жесткой привязки к духовно-религиозному или психологическому началу. Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби. Этот подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экономического базиса, а на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества. Здесь отсутствует абсолютизация социально-экономических законов, господствующих над людьми, принимается во внимание сложное переплетение технического, экономического, политического, религиозного и других социокультурных факторов в реальной деятельности людей, провозглашается право каждого народа на собственный социально-исторический эксперимент, на реализацию своей культурной программы.
-
Буддизм: философия и религия
В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване. Карма (с Санскрита: "действие, работа") в Буддизме сила, которая движет самсару - цикл страдания и перерождения каждого существа. Позитивные, благоприятные дела (Pāli: "kusala") и негативные, неблагоприятные (Pāli: "akusala") действия засевают "семена" в уме, которые проявляются либо в этой жизни или в последующем рождении. [13] Предотвращение вредных действий и культивирования позитивных действий называют шила śīla (с Санскрита: "этическое поведение").