19. Экономические взгляды Мандевиля

Бернард Мандевиль предложил иное решение, показав, что экономика не обязательно базируется на нравственности что природа общества, в котором он жил такова, что без порока оно жить не в состоянии, но при этом экономика не будет функционировать. Написал «Басни о пчелах», который задел за живое английскую публику и был воспринят как вызов общественному мнению. Весь остаток своей жизни он оправдывался на предмет того что хотел сказать. Спустя полвека Адам Смит попытался дать ответ на это: в прямой форме в «теории нравственных чувств» (1659) и в косвенной форме в работе «богатство народов».

Бернард Мондевиль (1670-1733) (Голландия), окончил медицинский университет и получил медицинское образование. С 1700 года поселился в Англии. Написал трактат и несколько работ о вопросах морали и религии. В историю вошел как автор скандальной басни «Басня о пчелах» и комментарии к этой басни «трактат происхождения моральной добродетели». Изначально басня называлась «Взроптавший улей или мошенники, ставшие честными». В басне показан богатый улей, где пчелы предавались всевозможным порокам, но тем не менее успешно обогащались и процветали, преумножая материальный достаток и могущество всего улея. Однако моральные нормы и религиозные чувства взяли верх над пчелами, и они попросили Бога Юпитера избавить их от пороков. Когда пчелы стали добродетельными, то улей погиб. Промышленность и торговля зачахли, государство ослабело, и армия не смогла защитить улей от завоевателей. Развивая свои взгляды на связь экономики и морали, Мондевиль пытался показать, что экономическое процветание не зависит от точного соблюдения моральных принципов, что человек моральный и человек экономический могут рассматриваться совершенно в различных системах координат. Он пытался показать, что пороки не вредят развитию экономики, а именно такие пороки как мошенничество, мотовство, зависть, тщеславие, алчность, гордость, лень. Человек экономический стремится в человека морального, но это не всегда кончается хорошо для экономики. Предпосылка: находящиеся в естественном состоянии живые существа заботятся лишь о том, чтобы доставить себе удовольствие и непосредственно следуют влечению своих наклонностей, не обращая внимания на то, принесет ли полученное ими удовольствие добро или зло другим. Делает вывод, что не один вид животных не может жить в согласии в течение длительного времени так, как человек, если отсутствуют ограничения, налагаемые на него системой давления, и систему этих ограничений он трактует двояко: с одной стороны – принуждение, исходящее из государства, с другой – мораль, религия, философия. Именно это опутывает человека с древности, что закрепляется в общественной деятельности. Похвальное поведение состоит в преодолении естественных страстей и склонностей и замене их гордостью, благородством, расчетом на одобрение. Выделял 3 типа поведения человека: естественное, добродетельное и порочное. Порочный тип он считал – естественный тип, маскируемый под добродетельный, и поэтому он тяжело искореним. Считал, что в области экономики порочный тип господствует, так как здесь требуется предприимчивость и знание человеческих страстей. Спрос, который определяет по Мондевилю возможность экономического развития, ориентируется и стимулируется, главным образом, естественными страстями людей. Экономика рыночного типа (а другой тип он и не рассматривал) прекрасно функционирует в этих естественных условиях. Из текста «Басни о пчелах»: вследствие отказа от безграничного возрастания потребностей и их все более полного удовлетворения наступает экономический упадок, т.к. суть добродетельного поведения состоит в аскетизме и уменьшении потребностей, а порочного – в их увеличении. Экономический рост связан именно с безграничностью человеческих желаний и потребностей. Тайна экономического роста состоит в стимулировании желаний.