Теория социал-дарвинизма и его критика

Социал-дарвинизм объясняет эволюцию общественной жизни биологическими принципами естественного отбора и борьбы за выживание, подчёркивая роль конфликтов в общественном развитии. Тем самым, его идеи находятся в оппозиции к принципам патернализма, к основным принципам традиционного общества.

Социал-дарвинизм является позитивистским и детерминистическим учением: социальный конфликт, с его точки зрения, является вечным и неустранимым, хотя, по Спенсеру, должен привести, в конечном итоге, к становлению идеального общества. Однако некоторые сторонники этой теории наоборот делают из неё вывод о деградации человечества.

Принципы социал-дарвинизма схожи с основными постулатами лессеферизма и капиталистической экономики: все эти учения ставят человека перед выбором: «либо плыви, либо тони», признавая всех, кто не смог приспособиться к условиям капиталистической экономики, «людьми низшего сорта». В своих крайних реакционных вариантах социал-дарвинизм близок к евгенике и расизму и служит обоснованием для господства буржуазии, милитаризма и империализма во внешней политике. Противники аболиционизма часто использовали социал-дарвинизм для объяснения своих расистских теорий.

Одним из наиболее выдающихся^{[источник не указан 232 дня]} критиков социал-дарвинизма был Пётр Кропоткин. В своей работе «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902) ^[1] он приводит доводы, что в живой природе и в человеческом обществе кооперация и взаимопомощь являются более естественным явлением, чем конкуренция в борьбе за выживание.

С начала Второй мировой войны вся идеология нацистской Германии и её стран-союзников стала порицаться и представляться неоспоримым злом её противниками. После поражения нацистов, социал-дарвинизм фактически был табуирован во всём мире.^{[источник не указан 232 дня]} Вместе с тем, в завуалированном виде социал-дарвинизм играет существенную роль в общественной жизни США^[2].

6. Технократическое

Представитель – Т. Веблен

Технократизм — власть науки и техники. Прежде всего применительно к построению «нового общества», метко структурированного и основанного на науке. Определяющими в экономике такого общества в конечном счёте оказываются разные взгляды от науки, и как следствие развитие науки является первостепенной задачей, которая позволит разрешить все проблемы. Социальная структура такого общества базируется не на отношениях собственности, а на знаниях и квалификации.

Вопрос №11

Ключевые направления современной социологии.

Переход от классической к современной социологии выразился в следующих обстоятельства:

• появились новые редакции прежних классических направлений

• зародились совершенно новые направления социологической мысли

На этапе появления новых редакций прежних классических направлений выделяется:

• появляется нео- и постпозитивизм – неопозитивисты пытались придать позитивизму второе дыхание, то есть они продолжали развивать основные идеи позитивизма; постпозитивизм – введено понятие гиперреальности – модель современной действительности общества постмодерна. Гиперреальность – сконструированные массмедиа, это социальная реальность ничего не имеющая с действительностью.

Представители –постпозитивизма – Жан Француа Лиотар,Жан Бодриер.

• появляется нео- и постмарксизм - появляется в Австрии. Представитель – А. Гелен.

Постмодернисты развивали теорию западного общества – общества потребления

Во Франкфурте существует школа постмодернизма критической социологии (Мартин Хайдеггер, Ю. Хабермас, Х. Хоркхаймер – негативная диалектикА)

Г. Маркузе – концепция одномерного человека. Согласно концепции Маркузе, социо-культурная одномерность, одномерность мышления - необходимые производные индустриального об-ва, основанного на сциентистско-техницистских императивах, принципе "производительности", извращающих естеств. влечения и потребности человека. Потребительская ориентация, все убыстряющаяся гонка за материальными благами лишает человека социально-критического измерения. О. ч. присуще .искаженное видение мира; отчуждение, "сублимированное рабство" он воспринимает как "естеств.", желанный, единственно возможный, а иногда и как высший из всех возможных способ существования. Отвечающие интересам правящей элиты принципы и нормы индустр. об-ва кажутся ему выражением свободы и социальной справедливости. О, ч. лишен способности к радикальной оппозиции существующему режиму, полностью интегрирован в "систему".

На этапе зарождения совершенно новых направлений социологической мысли выделяется:

• структурно-функциональная социология

Представители - Г. Парсонс, Р. Мертон.

Парсонс – первый показал, что общество является цельной социальной системой.

4 разновидности социальных компонентов – ЗАДАТЬ ВОПРОС

• социология цивилизаций

Представители – О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин

Тойнби разработал концепцию циркуляции локальной цивилизации.

Прежде чем говорить о теории циклов цивилизаций, необходимо понять, что

же Тойнби подразумевает под понятием “цивилизация”, или, другими словами,

что является “единицей измерения” исторического бытия. Цивилизации сопоставимы друг с другом; Ни одна из цивилизаций не охватывает всего

человечества; Преемственность в развитии цивилизаций гораздо меньше, чем

преемственность между фазами развития одной цивилизации. Проводя анализ

истории, Тойнби выделяет двадцать одну цивилизацию, когда-либо

существовавшую на Земле (данная цифра меняется по ходу книги) . На данный

момент их осталось пять (не считая две реликтовые) : Западная христианская,

Православная христианская, Исламская, Дальневосточная, Индуистская.

Цивилизации, кроме этого, взаимодействуют друг с другом и

могут влиять друг на друга.

Каждая цивилизация проходит на своем жизненном пути следующие стадии:

Стадия зарождения - генезис.

Цивилизация может возникнуть либо в результате мутации примитивного общества либо на развалинах “материнской” цивилизации.

За стадией генезиса следует стадия роста, на которой цивилизация из зародыша

развивается в полноценную социальную структуру. Во время роста цивилизацию

постоянно подстерегает опасность перехода в стадию надлома, которая как

правило (но не обязательно!) сменяется стадией распада.

Распавшись, цивилизация либо исчезает с лица Земли (египетская цивилизация, цивилизация Инков) либо дает жизнь новым цивилизациям (эллинская цивилизация, породившая через вселенскую церковь западное и православное христианство) .

Сорокин – разработал концепцию социокультурных супер системных цивилизаций.

Свою теорию круговорота суперсистем П. Сорокин развил в работе «Социокультурная динамика».

Он различал три основных вида социокультурных суперсистем, сменяющих друг друга и охватывающих одновременно много обществ – идеациональную («ideational»), идеалистическую («idealistic») и чувственную («sensate»). В основе каждой суперсистемы лежит господствующая система истин, создающая своеобразное мировоззрение, имеющее свою философию и религию, представления о нравственности и о «святости», свою литературу и искусство, свою экономику и политику.

• постиндустриальная социология

Представители – Д. Бэлл, Р. Аарон, Р. Даррендорф.

Постиндустриальное общество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

• социология коммуникаций и общественного мнения

Представители – Т. Лассауэль, Дж. Хамманс, Э. Ноэль – Найман.

Общественное мнение - специфическое проявление общественного сознания,

выражающееся в оценках (как в устной, так и в письменной форме) и

характеризующее явное (или скрытое) отношение больших социальных групп (в

первую очередь большинства народа) к актуальным проблемам

действительности, представляющим общественный интерес.

Социология общественного мнения - область социологических исследований, где предметом анализа выступают содержание высказываний общественного

мнения, активность его функционирования и всеобщие (характеризующие

данный тип общества) и специфические (связанные с развитостью

демократических гарантий) мнения.

Вопрос №12

Структура и функции социальных институтов.

Социальный институт представляет собой:

• ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы

• совокупность обычаев, традиций и правил поведения

• формальную и неформальную организацию

• совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений

• обособленный комплекс социальных действий.

В структуру социальных институтов включены:

1. социальные субъекты, то есть в функционирование социальных институтов включены люди

2. основные цели, направления, задачи функциональной деятельности и удовлетворение базисных потребностей

3. принципы, методы, технологии, ресурсы функциональной деятельности социальных институтов

4. нормативные установления, статусы и роли людей в них задействованных

5. универсальные и социализированные функции, которые выполняют институты в обществе

Социальная функция – стандартизированная социальная роль в обществе, исполняемая кем-то или чем-то.

Социальный институт в обществе выполняет универсальные функции, свойственные любому институту.

Профиль любого института определяется специальной функцией.

Функции социальных институтов:

• функция легального и упорядоченного удовлетворения базисной потребности людей

• контрольно-регулятивная функция, обеспечивающая организацию регулирования потребностей людей

• ролевая функция – любой институт закрепляет статус

• социально-интегративная функция – любой институт объединяет людей в группы, сообщества

• функция социализации – институты воспитывают, переобучают людей.

Вопрос №13

Социологическая мысль России.

В истории социологической мысли в России была также своя философская предыстория, которая началась в 11 веке.

Представители предыстории – киевский митрополит Илларион, Владимир Мономах (его «Поучение»), Фонвизин (18 век), Сперанский, Б.Н. Чичерин (выдвинул философские концепции общества), Соловьев, Бердяев и другие.

В середине 19 века возникла «своя» русская социология.

У истоков ее находились выдающиеся мыслители 19 века: М.М Ковалевский, Лев Петражинский, П. Струбе, И. Данилецкий, Н. Михайловский.

Структура и основные направления русской социологии иные, чем на Западе.

Выделяются основные направления:

• объективная социология (СПРОСИТЬ БОЛЕЕ ПОДРОБНО)

Представитель – М.М Ковалевский (социологическая теория).

Это самое крупное и самое первое направление.

Такая социология должна применять общенаучные методы, специфическим образом применять методы, используемые в других науках, и, наконец, использовать свои собственные методы и приемы.

В своей социологической теории М. М. Ковалевский ведущую роль отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом. Одной из основных задач социологии М. М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных ее форм. В своих многочисленных работах М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравнительно-исторический метод, с помощью которого стремился выявить общее и особенное в социальных явлениях, осуществить познание разных исторических ступеней развития одного и того же явления и двух разных осуществляющих явлений.

• субъективная социология

Представитель - Н. Михайловский (выдвинул концепцию «героев и толпы» -совокупность концепций, стремящихся выявить реального субъекта социальных действий, способы и результаты его влияния на жизнь общества. Эта теория создается в 19 в., когда широкие народные массы начинают оказывать серьезное влияние на социальный процесс).

В ней подчеркивалась мысль о существовании принципиального различия между природными и общественными явлениями.

Природные — это закономерные, повторяющиеся явления,

общественные — неповторимые, индивидуальные, изменяющиеся. На основу этого разграничения утверждалась необходимость использования различных методов познания — научного и социологического.

Естественнонаучный метод в своей основе — объективный метод.

Социологический же должен быть субъективным методом. Обоснование

необходимости использования субъективного метода в социологии строилось по

такой схеме: основной единицей общества является не класс, группа,

коллектив, а личность. Социальную деятельность личности определяют не какие-

то внешние факторы, а ее субъективные помыслы и цели. Познать объективными

методами эти помыслы и цели невозможно.

Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса.

Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью.

Но поскольку мысль реально осуществляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

• Марксизм

Представители – Г.В. Плеханов – учитель марксизма в России, Бронштейн, Джугашвили.

В России социология марксизма, была представленная два основными теориями: «Ортодоксальный марксизм» в тот период представляли две ведущие фигуры — В. Плеханов и В. И. Ленин, и так называемый «легальный марксизм» — П. Б. Струве, М.И. Турган-Барановский, Н.А. Бердяев и др.

Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверии Октябрьской революции вошли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый «легальный марксизм» как течение социальной мысли носил временный, некультурный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период кануна революции 1905 - 1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция ушла от марксизма, и «легальный марксизм» прекратил свое существование.

Следует также отметить, что в этот период в социологии скапливается большой

фактический материал, шла отработка основ конкретно-социологического

анализа с использованием достижений статистики, демографии и других смежных

дисциплин. В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деятеля -

В. Берви-Флеровского "Положение рабочего класса в России».

• экономическая социология России

Представитель – Вороновский.

Экономическая социология — направление социальных исследований, предполагающее анализ экономической деятельности с позиций социальной теории.

Эта дисциплина изучает всю совокупность социально-экономических процессов, касаются ли они рынков или государства, домохозяйств или отдельных людей.

Это направление использует самые разные методы сбора и анализа данных, включая социологические методы. И самое главное, это особый подход, опирающийся на специфические представления о действии человека, развитии хозяйства и общества.

• правовая социология

Вопросами социальной и классовой сущности права занимались и пытались решить их, а также разобраться в этой проблеме многие зарубежные и отечественные философы и правоведы. И это отнюдь не случайно: сущность любого социально-политического явления, а право, безусловно, является таковым, необходимо рассматривать, прежде всего, – с социально-классовой и с философской точек зрения. Этого требует философский объективизм: известно, что право (в объективной своей ипостаси)является регулятивным механизмом общественных, политических, экономических, международных и иных социальных отношений, и служит охране интересов совершенно определённых (как правило, – господствующих или занимающих доминирующее положение) социальных, этнических, религиозных и иных групп, классов или политических партий.

Социология права представляет собой достаточно новое научное направление в российском обществоведении, рассматривающее правовую систему в связи с реальной социальной практикой. При этом необходимо подчеркнуть, что без глубокого анализа социально-правовых проблем вряд ли оказывается возможным исследовать актуальные задачи и тенденции развития правовой системы, ее роль в совершенствовании сложных социальных отношениях, а также разработать солидную научную базу реализации правовой реформы.

Весьма важным составляющим компонентом социологии права выступают социологические исследования. Бережно опираясь на социологическую теорию права, которая разрабатывается как в общей теорией права, так и отраслевыми юридическими науками, они “добывают” фактологические составляющие правоведения, способствуют его сопряженности с практикой. Вместе с тем нельзя не заметить, что пока еще юридическая наука медленно приближается к конкретным социологическим исследованиям, а главное к их эффективным результатам.

Вопрос №14.

Классификация социальных институтов.

Классификация социальных институтов по количеству исполняемых специализированных функций:

• монофункциональные – выполняют одну функцию

• полифункциональные – выполняют две или более функций

Классификация социальных институтов по масштабу: (УТОЧНИТЬ)

• микросоциальные

• макросоциальные

• мегасоциальные

По уровню социальной реальности, в которой создаются и действуют институты:

• международные (глобальные - например: НАТО, региональные)

• внутренние (экономические, политические, правовые)

По социальному возрасту (возникновение):

• семья

• церковь

• государство и право

• наука

• образование

• культура

Семья – есть микросоциальный институт общества, основанный на добровольном союзе женщины и мужчины, скрепленный браком (гражданским, церковным, официальным) и кровно-родственными узами, обеспечивающими удовлетворение потребности людей в воспроизводстве человеческого рода и совместной жизнедеятельности.

Функции семьи:

• репродуктивная

• рекреативная (досуговая)

• хозяйственно-экономическая

Типы семей:

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и ее организации.

В зависимости от форм брака:

• моногамная семья — состоящая из двух партнёров

• полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнеров

В зависимости от числа поколений в семье:

• сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников

• простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

• Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов.

• Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов

• Авторитарная семья — базируется на экономическом господстве одного из партнёров.

Еще одним важным институтом является церковь(религия является духовной основой церкви).

Церковь – есть мезосоциальный институт общества, основанный на религиозном вероисповедании, объединяющих единоверцев религиозными обрядами и ритуалами церковной организации и удовлетворяющий потребность в обретении смысла жизни и в спасении души.

Главные функция церкви:

• оказывание помощи в спасении души, обретении смысла жизни

• религиозно-воспитательная

• религиозно-интерактивная – церковь дает возможность верующим выходить на непосредственной общение с Богом

Государство – третий институт общества – есть макрополитический институт общества, выражающий всенародную волю, представляющий общенародные интересы, закрепляет политический статус народа на определенной территории и осуществляет верховную (императивную) власть и управление обществом, нормотворчество и правоприменение и обеспечивает защиту общественного строя, прав и свобод человека.

Главные функции государства:

• защита прав и свобод человека

• внешняя функция (оборонительная, дипломатическая,экологическая)

• внутренняя (государство выполняет исполнительную функцию, управленческую, правозащитную)

Вопрос №15

О.Конт – родоначальник социологии и позитивистского направления.

Огюст Конт (1798-1857) — французский социолог и философ, считается основоположником социологии, как самостоятельной науки, родоначальник новой позитивной социальной науки, которая, по его мнению, должна была освободить научное знание от умозрительной философии (метафизики) и теологии. По Конту, позитивные знания — это «истинно доступные нашему уму и полезные для нас» знания, которые противостоят фантастическим представлениям, а также здравому смыслу ввиду его ограниченности и противоречивости.

Позитивизм по Конту

Что же такое «позитивное» в истолковании основателя позитивизма? Конт указывает пять значений этого слова:

1) реальное в противовес химерическому;

2) полезное в противовес негодному;

3) достоверное в противовес сомнительному;

4) точное в противовес смутному;

5) организующее в противовес разрушительному.

К этим значениям Конт добавляет такие черты позитивного мышления, как тенденция всюду заменять абсолютное относительным, его непосредственно социальный характер, а также тесная связь с всеобщим здравым смыслом.

Социология как наука

По Конту, социология, как и любая другая наука, изучает неизменные естественные законы. Предмет ее - самый важный и сложный, поэтому она - своего рода царица наук. Социология может и должна использовать достижения других наук, которые изучают более обширные, чем общество, сферы реальности, они служат для нее теоретико-методологическим образцом; ведь социология позже других дисциплин приблизилась к позитивному состоянию, в ней сохранилось особенно много теологических и метафизических элементов; воображение в ней до сих пор господствует над наблюдением

Методология

Для понимания трактовки социологии Контом важно иметь в виду, что в его творчестве переплетались два различных направления: научное («Курс позитивной философии»), с одной стороны и социально-практическое (реформаторское, религиозное, моралистское, политическое, педагогическое и т. д.) («Системы позитивной политики») — с другой. Противоречивость этих двух этических ориентации порождала противоположность ряда теоретико-методологических постулатов. Противоречивость позиций Конта-ученого и Конта-реформатора и пророка в полной мере проявилась в его трактовке метода социологии:

С одной стороны, это рациональный, объективный метод социальной науки опирающейся на естественнонаучные методы, которые бы позволили результаты одного исследователя перепроверить и подтвердить или опровергнуть другим:

• метод наблюдения (его результаты должны быть проанализированы, что в итоге позволяет устанавливать устойчивые связи — законы);

• метод эксперимента (исследования общественных аномалий (войн, революций) — по болезни общества можно судить и о его норме);

• метод сравнения (сравнение человеческих и животных обществ, сравнение различных существующих состояний человеческого общества и сравнение различных последовательных состояний человечества)

Что касается субъективного метода, то в его характеристике Конт гораздо менее ясен, чем в описании объективного. Однако его характеризуют 2 основных признака:

1. это общечеловеческая или социальная точка зрения на изучаемый объект.

2. это эмоционально-альтруистический по своей сути «метод сердца», которому должен быть подчинен ум, необходимо подчинять научные, моральные и политические идеи альтруистическим чувствам, направленным последовательно на семью, отечество и человечество.

Этому соответствуют три формулы:

1. жить для своих близких

2. жить для своих соотечественников

3. жить для всех

Все они резюмированы в знаменитом девизе «Жить для других».

«Социальная статика» и «социальная динамика, социальные законы позитивизма

Впервые Конт употребил слово «социология» в 1839 г. в своем труде «Курс позитивной философии» (том IV). До этого, для обозначения социальной науки Конт использовал термин «Социальная физика» — таково первое определение, которое ученый дает социологии как позитивной науки. По аналогии с разделами физики Конт подразделил социологию на «социальную статику» и «социальную динамику».

«Социальная статика» — сфокусирована на изучении того, как части (структуры) общества, функционируют, взаимодействуют друг с другом по отношению к обществу в целом.

«Социальная динамика» — посвящена осмыслению проблем социального развития и политики изменений. Ученый стремился создать, по своим собственным словам, «абстрактную историю» без имен и без отношения к конкретным народам. По Конту, каждая стадия в развитии человечества подготавливает следующие стадии. Поэтому настоящее органично связано как с прошлым, так и с будущим.

Подобно тому, как физика занималась открытием законов движения материи, социология была призвана открывать законы социальных перемен. В открытии объективных, «истинных законов общества», первые социологи видели свое призвание. Сам Конт полагал, что ему удалось открыть ряд законов. Законы, обоснованные О. Контом:

• Закон классификации наук определяет иерархию позитивных наук. В ней отражена последовательность достижения различными отраслями знаний позитивного состояния: математика - астрономия - физика - химия - биология - социальная физика (социология), т.е. позитивная наука об обществе. В работах последнего периода жизни к этому списку Конт добавляет мораль.

• Закон двойной эволюции обосновывает прямую зависимость уровня социального прогресса от состояния развития позитивных наук. Иными словами, чем выше уровень развития наук в обществе, тем оно, по Конту, находится на исторически более высокой стадии.

• Закон трех стадий, согласно которому, индивидуальный человек, общество и человечество в целом в своем развитии неизбежно и последовательно проходят три стадии:

1. На теологической, или фиктивной, стадии человеческий разум стремится найти либо начальные, либо конечные причины явлений, он «стремится к абсолютному знанию». Теологическое мышление, в свою очередь, проходит три фазы развития: фетишизм, политеизм, монотеизм. Эта стадия была необходимой для своего времени, так как обеспечивала предварительное развитие человеческой социальности и рост умственных сил.

2. На метафизической, или абстрактной, стадии человеческое мышление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, главный способ их образования. Но в отличие от теологии метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций

3. Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, то есть «постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями.

Ученый считал, что теологическая стадия способна обеспечить порядок, но не прогресс, метафизическая наоборот — прогресс без порядка, позитивизм же позволяет утвердить как порядок, так и прогресс, причем впервые с рациональной свободой индивида: «настоящая свобода ничто иное, как рациональное подчинение законам природы», — заявляет ученый. «Девиз позитивизма - Любовь, Порядок, Прогресс», — утверждает Огюст Конт.

Вопрос №16

Специфика и функции института семьи.

Семья – есть микросоциальный институт общества, основанный на добровольном союзе женщины и мужчины, скрепленный браком (гражданским, церковным, официальным) и кровно-родственными узами, обеспечивающими удовлетворение потребности людей в воспроизводстве человеческого рода и совместной жизнедеятельности.

Функции семьи:

• репродуктивная

• рекреативная (взаимопомощь, поддержание здоровья, организация досуга и отдыха)

• хозяйственно-экономическая

• воспитательная;

• коммуникативная и регулятивная, включая социальный контроль и реализацию власти и авторитета семьи

Типы семей:

При комплексном изучении семейной структуры они рассматриваются в комплексном сочетании. С демографической точки зрения выделяется несколько типов семьи и ее организации.

В зависимости от форм брака:

• моногамная семья — состоящая из двух партнёров

• полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнеров

В зависимости от числа поколений в семье:

• сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников

• простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.

Также выделяются:

• Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супругов.

• Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов

• Авторитарная семья — базируется на экономическом господстве одного из партнёров.

Существуют две формы социальных институтов: простая и сложная.

Простые социальные институты - организованные объединения людей, которые выполняют определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами института своих социальных ролей, обусловленных социальными ценностями, идеалами, нормами. На этом уровне управляющая система не выделилась в самостоятельную систему. Социальные ценности, идеалы, нормы сами обеспечивают устойчивость существования и функционирования социального института. Классическим примером простого социального института является институт семьи. А.Г. Харчев определяет семью как основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак. Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подтвержденных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие: 1) вступление в брак – образование семьи; 2) начало деторождения – рождение первого ребенка; 3) окончание деторождения – рождение последнего ребенка; 4) «пустое гнездо» – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка; 5) прекращение существования семьи – смерть одного из супругов. На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

В социологии семьи приняты такие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от формы брака выделяются моногамная и полигамная семьи. Моногамная семья предусматривает существование брачной пары – мужа и жены, полигамная – или муж, или жена имеет право иметь несколько жен или мужей. В зависимости от структуры родственных связей выделяются простой, нуклеарный, или сложный, расширенный тип семьи. Нуклеарная семья представляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые из детей в семье состоят в браке, то образуется расширенная, или сложная семья, включающая в себя два или более поколений.

Семя как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно- нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандатртами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и их дети и т.д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

На первых этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, саршими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими собой синкретические нормы и образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях. С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело правовой характер. Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальные контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

Основная, первая функция семьи, как следует из определения А.Г. Харчева, репродуктивная, то есть биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потребности в детях – в личностном плане. Наряду с этой основной функцией семья выполняет еще ряд других важных социальных функций:

1) воспитательная – социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;

2) хозяйственно-бытовая – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

3) экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

4) сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

5) духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

6) социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

7) досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

8) эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия.

Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль – один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяем ости в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что, значит, быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или, в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.

Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризовываться ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как: 1) конфликт ролевых образцов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи; 2) межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли; 3) внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.

Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.

В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и в других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенство в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивало уровень смертности.

Понятие социального института широко используется как у нас, так и за рубежом. Применительно к семье оно используется, прежде всего, как сложная система действий и отношений, которая выполняет определенные социальные функции. Или же понятие социального института рассматривается как взаимосвязанная система социальных ролей и норм, которая создана и действует для удовлетворения важных социальных потребностей и функций. Социальные роли и нормы, включенные в социальный институт, определяют соответствующее и ожидаемое поведение, которое ориентировано на удовлетворение специфических социальных потребностей.

Семья анализируется как институт тогда, когда особенно важно выяснить соответствие (или несоответствие) образа жизни семьи, ее функций современным общественным потребностям. Модель семьи как социального института очень важна для прогноза изменений семьи, тенденций ее развития. При анализе семьи как социального института исследователей, прежде всего, интересуют образцы семейного поведения, семейной роли, особенности формальных и неформальных норм и санкций в сфере брачно-семейных отношений.

Как малая социальная группа семья рассматривается тогда, когда изучаются отношения между индивидами, входящими в семью. При таком подходе успешно исследуются мотивы вступления в брак, причины разводов, динамика и характер супружеских отношений и отношений между родителями и детьми. Хотя при этом нужно учитывать, что групповое поведение подвержено влиянию социально-экономических и социально-культурных условий.

В настоящее время имеются достаточные предпосылки для постановки вопроса об интеграции институционального и группового подхода для социологического изучения семьи как социальной системы (М.С. Мацковский). Правомерность такого подхода обусловлена тем, что к исследованию семьи может быть применена логика системного подхода, т.е. выявление компонентов внешних и внутренних связей, целей функционирования, функций.

Теоретические и практические проблемы исследования семьи связаны с эффективностью ее функционирования как системы. Среди таких проблем:

- несоответствие функционирования семьи общественным потребностям

- противоречие между мужской и женской ролями в семье, между ролями профессиональными и семейными, низкая сплоченность семейной группы

- падение престижа традиционного брака.

Среди задач, которые стоят перед социологией семьи, по мнение А.Г. Харчева, следует, прежде всего, назвать следующие:

1) Выяснить, какие типы социальных отношений характерны для семьи; какие из них первичны, какие вторичны. Чем детерминированы численность и структура семей. Как связана семья с другими социальными общностями и сферами социальной жизни.

2) Анализировать общественные функции семьи и ее особенности как социального института и малой социальной группы, исследовать мотивацию браков и причины разводов, социальные психологические факторы, которые способствуют планированию семейной жизни, возникновению и преодолению внутрисемейных конфликтов.

3) Изучать исторические типы и формы брачно-семейных отношений, тенденции и перспективы их развития; раскрывать диалектику общего, особенного и индивидуального в деятельности семьи на каждом этапе ее истории. При этом не ограничиваться познанием исследуемых явлений лишь самих по себе, а через них изучать более широкие общественные структуры и закономерности.

4) Разрабатывать методологические и методические проблемы социологии брака и семьи. При этом учитывать, что общесоциологические методы в интересах точности и надежности выводов и рекомендаций должны быть адаптированы к объекту и целям исследования.

Проблемы брачно-семейных отношений необходимо исследовать с использованием комплексного подхода, т.к. многие из них находятся на стыке социологии и психологии, социологии и педагогики. Для этого требуется вторичный анализ уже накопленных данных. Успешное выполнение интеграционной задачи требует и преодоления ряда методических трудностей, что неизбежно при изучении таких сложных явлений социальной жизни как брак и семья. Главная трудность – очень большое количество и многообразие объектов. Семья как объект может быть классифицирована по разным основаниям: 1) по типам поселения – городская и сельская; 2) по составу – расширенная и нуклеарная; 3) по наличию родителей – полная и неполная (монородительская) и т.д. Брак также может быть классифицирован. Например, по таким основаниям, как: 1) по степени формализации – фактически и юридически; 2) по однородности социального положения супругов – гомогенный и гетерогенный. При этом математически точно может быть выражена лишь очень ограниченное число характеристик каждого из выбранных объектов.

Почти любой социальный объект доступен наблюдению и изучению изнутри. Брак и семья же являются наиболее интимной разновидностью социальных и личных отношений, которые большей своей частью скрыты от постороннего наблюдателя. В связи с этим возникает ограниченность в методах изучения брачно-семейных отношений. Наиболее надежным источником общесоциальных тенденций в области брака и семьи является не изучение и описание отдельных семейных групп, а анализ статистических и документальных данных относительно положения женщины в обществе, уровня материального положения и духовной культуры, динамика рождений, браков, разводов.

Выделим основные категории социологии семьи и брака. К их числу в теории брачно-семейных отношений принадлежат:

Условия жизни семьи. Подразделяются на: 1) макро- и 2) микроусловия: а) социально-экономические условия; общественно-политические; социально- культурные и идеологические; условия, связанные с распределением населения по демографическим, этническим, социальным, профессиональным, образовательным признакам; экологические условия; б) социально- психологические условия, характеризующие общее состояние сознания людей, их отношение к миру, непосредственному окружению (социальные установки, интересы, ценностные ориентации)

Структура семьи – совокупность отношений между ее членами, которая включает:

- структуру родства;

- структуру власти и лидерства;

- структуру ролей;

- структуру коммуникаций.

Функции семьи – способ проявления активности, жизнедеятельности семьи и ее членов. Функции семьи историчны и тесно связаны с социально- экономическими условиями общества. Это обуславливает их характер и иерархию. Современной семье присущи репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, первичного социального контроля, духовного общения, социально-статусная, рекреационная, эмоциональная и сексуальная функции.