
- •Глава 2. Афганистан в XVI—XIX вв. 1
- •Глава 4. Иран в XVI—XIX вв. 33
- •Глава 6. Османская империя в XVI—XIX вв. 56
- •Глава 2. Афганистан в XVI—XIX вв. Хозяйство и общественный строй афганского населения в XVI—XVII вв.
- •Возникновение первых очагов государственности в Кандагаре и Герате. Завоевание Афганистана Надир-шахом
- •Образование державы « Дуррани ». Общественный строй
- •Ослабление Дурранийской державы
- •Годы феодальной раздробленности. Приход к власти Дост Мухаммеда
- •Первая англо-афганская война (1838-1842)
- •«Второе правление» Дост Мухаммеда. Последняя попытка возвратить Пешавар. Политика на севере
- •Вторая англо-афганская война (1878—1880) и восшествие на престол Абдуррахмана
- •Внутренняя и внешняя политика Абдуррахмана
- •Борьба Абдуррахмана с англичанами за "полосу независимых племен"
- •Читральский конфликт и завоевание Кафристана. Афганистан накануне XX в.
- •Глава 4. Иран в XVI—XIX вв. Государство Сефевидов в XVI в.
- •Иран в эпоху правления Аббаса I и его преемников
- •Социально-экономические отношения в Иране в XVIII в. Особенности государственного строя
- •Ослабление и распад Сефевидского государства. Иран под властью афганцев и Надир-шаха
- •Иран во второй половине XVIII в. И утверждение у власти династии Каджаров. Социально-экономический и политический строй
- •Англо-французское соперничество в Иране. Русско-иранские войны. Проблема Герата
- •Бабидские восстания. Попытки реформ Амир Незама
- •Превращение Ирана в полуколонию
- •Глава 6. Османская империя в XVI—XIX вв. Турция в XVI в. Становление империи
- •Общественный строй
- •Государственно-административная система. Армия.Упадок Османской империи
- •Турция и Россия в начале XVIII в. «Генеральные Капитуляции» 1740 г.
- •Османская империя в конце XVIII в. Зарождение «Восточного вопроса»
- •Реформы Селима III
- •Вторжение французских войск в Египет. Свержение Селима III. Греческое восстание и его последствия
- •Возникновение «Египетского кризиса». Ункяр-искелесийский договор
- •Реформы Махмуда II (1826—1839). Усиление экспансии иностранного капитала
- •Второй этап «египетского кризиса». Начало танзимата. Лондонская конвенция 1840 г.
- •Крымская война (1853—1856) и ее последствия для Турции. Второй период Танзимата
- •Возникновение просветительскогои конституционного движения.«Новые османы»
- •Переворот «новых османов» и «Конституция Мидхата»
- •Русско-турецкая война (1877—1878) и разгон парламента Сан-Стефанский и Берлинский мирный трактаты 1878 г. Империя накануне XX в.
Quator.ru –студенческий портал России. Учебные материалы для студентов: лекции, шпоры, конспекты, учебники более чем по 300 предметам.
Quator.ru – Все лучшее студентам!
Глава 2. Афганистан в XVI—XIX вв. 1
Хозяйство и общественный строй афганского населения в XVI—XVII вв. 1
Возникновение первых очагов государственности в Кандагаре и Герате. Завоевание Афганистана Надир-шахом 4
Образование державы « Дуррани ». Общественный строй 7
Ослабление Дурранийской державы 11
Годы феодальной раздробленности. Приход к власти Дост Мухаммеда 13
Первая англо-афганская война (1838-1842) 15
«Второе правление» Дост Мухаммеда. Последняя попытка возвратить Пешавар. Политика на севере 18
Вторая англо-афганская война (1878—1880) и восшествие на престол Абдуррахмана 20
Внутренняя и внешняя политика Абдуррахмана 23
Борьба Абдуррахмана с англичанами за "полосу независимых племен" 28
Читральский конфликт и завоевание Кафристана. Афганистан накануне XX в. 31
Глава 4. Иран в XVI—XIX вв. 33
Государство Сефевидов в XVI в. 33
Иран в эпоху правления Аббаса I и его преемников 37
Социально-экономические отношения в Иране в XVIII в. Особенности государственного строя 41
Ослабление и распад Сефевидского государства. Иран под властью афганцев и Надир-шаха 43
Иран во второй половине XVIII в. и утверждение у власти династии Каджаров. Социально-экономический и политический строй 47
Англо-французское соперничество в Иране. Русско-иранские войны. Проблема Герата 49
Бабидские восстания. Попытки реформ Амир Незама 52
Превращение Ирана в полуколонию 54
Глава 6. Османская империя в XVI—XIX вв. 56
Турция в XVI в. Становление империи 56
Общественный строй 58
Государственно-административная система. Армия.Упадок Османской империи 61
Турция и Россия в начале XVIII в. «Генеральные Капитуляции» 1740 г. 63
Османская империя в конце XVIII в. Зарождение «Восточного вопроса» 65
Реформы Селима III 67
Вторжение французских войск в Египет. Свержение Селима III. Греческое восстание и его последствия 68
Возникновение «Египетского кризиса». Ункяр-искелесийский договор 70
Реформы Махмуда II (1826—1839). Усиление экспансии иностранного капитала 71
Второй этап «египетского кризиса». Начало танзимата. Лондонская конвенция 1840 г. 73
Крымская война (1853—1856) и ее последствия для Турции. Второй период Танзимата 75
Возникновение просветительскогои конституционного движения.«Новые османы» 77
Переворот «новых османов» и «Конституция Мидхата» 78
Русско-турецкая война (1877—1878) и разгон парламента Сан-Стефанский и Берлинский мирный трактаты 1878 г. Империя накануне XX в. 80
Глава 2. Афганистан в XVI—XIX вв. Хозяйство и общественный строй афганского населения в XVI—XVII вв.
Бабур и история афганцев
Афганцы изначально занимали лишь незначительную часть территории современного Афганистана. Родиной афганцев является район Сулеймановых гор. Это суровая и бедная страна. В древности и Средневековье через нее проходили важные пути караванной торговли, соединявшие Индию с Ираном и Средней Азией, а через них с более отдаленными странами Запада и Востока. Не менее велико было и военно-стратегическое значение района Сулеймановых гор. Это был единственный участок сухопутной индийской границы, доступный вторжению чужеземных завоевателей. Три важнейших горных прохода — Боланский, Гомальский и Хайбар-ский — служили своеобразными воротами, через которые в Индию неоднократно проникали орды кочевников и других завоевателей.
Постепенно распространяясь по юго-восточным скатам Сулеймановых гор, афганцы смешивались со многими индийскими народностями и племенами. Тот же процесс шел и к северо-западу от Сулейманова хребта, и в его южном предгорном районе, где основным населением древних земледельческих оазисов Кабула, Кандагара и Герата были таджики. Распространение афганских племен за пределы их первоначальной родины — района Сулеймановых гор — было длительным и отнюдь не мирным процессом. Афганские кочевники завоевывали соседнее земледельческое население (таджиков на севере и западе, различное индийское население на востоке); они подчиняли его и сами начинали постепенно переходить к оседлому образу жизни.
История Афганистана начала XVI в. связана с именем и деятельностью Захир ад-Дина Мухаммеда Бабура, потомка завоевателя Тимура, уроженца Ферганы, основателя государства Великих Моголов в Индии, воина и полководца, поэта и автора заслуживших всемирную известность мемуаров «Ба-бур-наме».
В 1503 г. Бабур захватил Кабул и стал самостоятельным правителем обширного владения. С этих пор начинаются тесные связи правителя с афганскими племенами, то перераставшие в военные действия, то определявшиеся рамками союзных договоров.
Афганские племена признали верховную власть Бабура, но ни он сам, ни его преемники не смогли полностью покорить воинственных и свободолюбивых афганских горцев. В результате нескольких военных экспедиций (1505—1507 гг.) верховная власть Тимуридов и впоследствии Великих Моголов, по-видимому, в большинстве случаев ограничилась взиманием сравнительно небольшого числа скота в качестве налога или дани. А вскоре после того, как Бабур начал подготовку для вторжения в Индию, его взаимоотношения с афганскими племенами практически перестали быть враждебными. Для того чтобы обезопасить тыл своих войск в будущих походах, Бабур предпочел заключить союз с могущественными афганскими племенами: дилазаками и юсуфзаями, занимавшими территории от Биджаура и Хайбарского ущелья до реки Инд. Впоследствии этот союз был распространен на большинство других афганских племен, усиливших своими воинами военную мощь завоевателя Индии.
Расселение афганских племен
Свидетельства Бабура, оставленные им в замечательном источнике «Бабур-наме», а также сопоставление генеалогических сведений об афганских племенах в их легендарной традиции дает возможность установить расселение значительной части этих племен в XVI—XVII вв. Это территории между долиной Свата на севере и Дераджатом на юге. Часть Пешавар-ской долины и Свата населяли юсуфзсш, к югу от них Бабур упоминает ряд хорошо известных впоследствии племен, населявших уже тогда те местности, где они в основном оставались
и позднее, вплоть до наших дней: это мухаммедзаи (в районе Хаштнагара), афридии (в районе Хайбарского прохода), бан-гаши (вокруг Хангу), киви-хелъ баннучей (в Банну), гильзаи (вокруг Газни и в районе Мукура).
Только относительно момандов и дилазаков можно утверждать, что из тех мест, где их застал Бабур, эти племена впоследствии ушли. Первые — из района Мукура, а вторые — из Пешаварской долины потеснили и стали соседствовать с крупными племенами абдали и хаттаки, проживавшими в районах Кандагара и Заминдавара.
Картина расселения афганских племен, восстановленная по данным Бабура и фольклорной афганской традиции, несмотря на некоторые имеющиеся в ней пробелы, дает возможность утверждать, что в общих чертах она была примерно такой же, как и во второй половине XVIII — начале XIX в.
Роль и соотношение кочевого скотоводства и земледелия у различных племен
В истории афганцев в начале нового времени до сих пор остается невыясненным вопрос о роли кочевого скотоводства и земледелия у различных племен. Если в современном Афганистане в последней трети XX в. насчитывалось около 2 млн кочевников, то несомненно (и об этом свидетельствуют данные письменных источников), что в новое время в хозяйстве ряда афганских племен преобладало кочевое скотоводство. Однако есть многочисленные свидетельства и о распространении земледелия у афганцев в рассматриваемое время.
Прежде всего, это свидетельства Бабура. При описании своих походов он неоднократно упоминает о земледельчестве различных афганских племен. О жителях Хаштнагара ему доложили, что у них много зерна и есть засеянные поля. Об афридиях Бабуру сообщили, что у них посеяно много риса. Жителей Зурмата (племя афганшили) Бабур характеризует как людей, сеющих хлеб и занимающихся земледелием, но не имеющих садов и огородов.
Сведения о налогах, взимаемых монгольскими властями с районов, населенных афганскими племенами, свидетельствует о распространении земледелия в Дуки, Мастунге и других районах Кандагарской области. Среди племен, населявших эту территорию, указаны каси, какары, тарины и др., живущие в этих местах и поныне.
Одной из спорных проблем социально-экономической истории афганцев в средние века и в начале нового времени остается проблема, связанная с тем, что предшествовало у афганских племен феодализму, от каких конкретных форм общественных отношений происходил переход этих племен к феодализму. В целом при значительных различиях между племенами и отдельными ветвями и подразделениями общественный строй афганцев в XVI—XVII вв. характеризовался, с одной стороны, сохранением весьма значительных патриархальных пережитков, а с другой, развитием феодальных отношений. Вместе с тем, поскольку источники последующего времени дают основание относить окончательное оформление феодальных отношений у таких крупных племен, как абдали, ко второй половине XVIII — началу XIX в., в рассматриваемый период естественно было бы предположить наличие у них более резко выраженных патриархальных черт.
По-видимому, уже задолго до рассматриваемого периода у афганских племен выделилась родоплеменная знать, хотя ее власть и влияние у различных племен не были одинаково сильны. У многих племен (в частности у таких крупных, как абдали и Гильзаи) существовали ханские роды, из состава которых исключительно или преимущественно выдвигались ханы племен и их крупных подразделений, однако должность вождя далеко не всегда передавалась по наследству.
Взаимоотношения афганских племен. Рабовладельческий уклад
Между афганскими племенами существовали вассальные и вассально-союзнические отношения. В возникавших на время военных действий союзах племен одно племя выступало в качестве руководящего. Некоторые слабые племена находились в зависимости от более сильных племен, оказывая им поддержку и пользуясь их покровительством. Такие зависимые племена назывались хамсая.
Занимая новые земли, афганские племена вытесняли часть местных жителей, а часть подчиняли, превращая их в зависимое население. Это покоренное, чаще всего неафганское население, лишавшееся прав на землю и состоявшее на юге из индийских племен и народностей, а на севере из иранских, главным образом таджиков, также называлось у афганцев «хамсая».
По более поздним сведениям, в разряд хамсая стали переходить и обедневшие афганцы, вынужденные покинуть свой род, переходя под покровительство другого рода или отдельных лиц.
Кроме зависимого населения (хамсая, райяты, у юсуфза-ев — факиры) у афганцев были и рабы. О сохранении рабства у афганцев в начале нового времени есть немало свидетельств в источниках того времени. Упоминания о рабах есть в генеалогических преданиях афганцев. Так, в одном из них рассказывается, что «Каджин усыновил трех рожденных в доме рабов: Тана, Бадара и Кана». В другом предании упоминается о том, что племя юсуфзаев в результате победы, одержанной над племенами гория-хель в битве при Шейх-Тапуре (середина XVI в.), продало многих племенных воинов в рабство, и сообщается об этом как о деле обычном.
Свидетельства источников о распространении у афганцев рабства в позднем Средневековье и начале Нового времени служат веским доводом в пользу предположения о том, что феодализации афганских племен могли предшествовать, если не у всех, то у многих из них патриархально-рабовладельческие отношения. Но в XVI—XVII вв., насколько можно судить по имеющимся источникам, рабовладение не играло сколько-нибудь определяющей роли в жизни афганцев.
Значение периодического передела земли в формировании социальной структуры афганских племен
У многих афганских племен еще в XVIII—XIX вв. прочно удерживалась родоплеменная организация, вассально-союз-нические отношения между племенами, сохранялась роль совета старейшин (джирга), а также обычного (родового) права, общинных «домов гостеприимства» и т. д.
Большую роль в сохранении родоплеменных пережитков играл обычай периодического передела земли — вэш. Он заключался в регулярном переделе земли по жребию между ветвями и подразделениями, родами и отдельными семьями племени, причем обмену подлежали не только пахотные земли, но также и усадьбы с жилищами. В таком виде обычай, обеспечивая очередность пользования землями различного качества, способствовал сохранению племенной структуры и организации, поскольку земля обменивалась по родовому признаку.
Знатные семьи также не были освобождены от переделов, что вызвало в XVI—XVII вв. острую борьбу между усиливавшейся знатью, стремившейся захватить более плодородные земли, увеличить свои наделы и изъять их из действия обычая вэш и рядовыми членами племен, отстаивавшими прежние уравнительные порядки землепользования.
Сохранение обычая вэш в той форме, в какой он удерживался у некоторых племен даже в XIX в., способствовало консервации родовой общины. При завоевании Пешаварской долины, Бунера, Свата и Пенджкоры местные жители были лишены земли и превращены в зависимых земледельцев и пастухов. При распределении земель родоплеменные вожди получали такие же наделы (по числу душ в своих семьях), как и рядовые члены племени. Такое распределение земли свидетельствует о том, что в XVI—XVII вв. у афганцев сохранялась еще родовая община, во всяком случае, она еще не успела разложиться до конца, не превратилась лишь в пережиточную форму.
Однако даже в тех племенах, где сохранялся вэш, уже существовали и развивались элементы феодальных отношений, соседствующие с пережитками работорговли и рабовладения. Поэтому отождествлять медленно разлагавшиеся в этих племенах родоплеменные структуры с какой-либо разновидностью первобытнообщинного строя, конечно, нельзя. У других афганских племен, в зависимости от конкретных исторических условий и географической среды, социально-экономическое развитие шло быстрее.