Дени дидро

Дени Дидро(1713-1784) - великий французский философ-материалист и атеист, писатель, теоретик искусства. Родился в семье зажиточного ремесленника. По окончании коллежа в Париже примкнул к просветительскому движению во Франции и в дальнейшем стал одним из его руководителей. Сначала выступал с позиций деизма, но в последствие встал на позиции материализма и атеизма.

В 1749 за распространение «опасных мыслей» был арестован и некоторое время провел в заключении в Венсенском замке; после освобождения продолжил борьбу против реакционных порядков и идей и возглавил издание знаменитой «Энциклопедии наук, искусств и ремесел», вокруг которой объединились Даламбер, Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах, Руссо и другие просветители.

Несмотря на всевозможные преследования и препятствия, чинимые французским правительством, Дидро довел это издание до конца (1751-1780). В 1773 г. по приглашению Екатерины II посетил Россию.

Наиболее значительные философские произведения - «Мысли об объяснении природы», «Разговор Даламбера и Дидро», «Сон Даламбера», «Философские основания материи и движения», «Систематическое опровержение книги Гельвеция «О человеке». В них Дидро отстаивал идеи о материальности мира, о единой, вечной, несотворенной материи как объективной реальности, существующей вне и независимо от человеческого сознания, рассматривал все явления как конкретные формы ее существования. Отвергая дуализм, он считал материю единственной субстанцией, а причину ее существования видел в ней самой. Дидро утверждал единство материи и движения, отвергал существование абсолютного покоя, старался преодолеть механицизм, возражая против сведения движения к пространственному перемещению тел и утверждая, что и неподвижное тело находится в движении, т.е. развивается и изменяется. Вся природа, согласно Дидро, находится в вечном движении и развитии, сущее погибает в одной форме и возникает в другой.

Дидро утверждал, что материя состоит из бесчисленного количества элементов, причем каждому из них присуще особое качество. Движение и изменение форм материи обусловлено столкновением разнокачественных элементов.

Выступая против утверждения о божественном происхождении сознания, Дидро отстаивал его тесную взаимосвязь с материей. Он высказал мысль, что потенциально ощущение свойственно всей материи, сознание же, как свойство высокоорганизованной материи возникает по мере усложнения органической материи.

В вопросах гносеологии Дидро следовал за Локком и исходил из сенсуализма, критиковал агностицизм и утверждал познаваемость мира. Он считал материю причиной ощущений и решительно отвергал философию Беркли, а также объективный идеализм Платона, согласно которому мир вещей есть отражение мира идей.

Опираясь на теорию «общественного договора», Дидро разоблачал вымыслы о божественном происхождении королевской власти и феодального сословного неравенства. Высказываясь за установление конституционной монархии, он надеялся на появление «просвещенного государя». Дидро склонялся к идее республиканской формы правления, сомневаясь, однако, в ее пригодности для больших государств. В своих политических требованиях он не шел дальше призывов смягчить чрезмерное неравенство в распределении материальных благ.