Тема 9. ПУти формирования экоцентрического экологического сознания: психолого-педагогический аспект.

Дерябо и Ясвин (1996) выделяют в психической структуре личности три канала формирования субъективного (личностного) отношения к миру: перцептивный – в процессе восприятия сигналов из окружающего пространства и построения перцептивного образа объекта взаимодействия, когнитивный – на основе интеллектуальной переработки получаемой информации и практический – в процессе непосредственного практического взаимодействия.

Роль психологических релизеров в формировании личностного отношения к природе.

Известный этолог К.Лоренц установил, что для всех высших животных существует группа ключевых внешних стимулов (релизеров), на которые это животное дает генетически обусловленную, строго определенную реакцию. Так обезьянки, родившиеся в неволе и никогда не видевшие змеи, впадают в ужас при первом же показе им змеи, крупного, хотя и безобидного червя или даже похожего на змею отрезка шланга. Это пример отрицательного психологического релизера. А вот типичные «приметы» детёныша своего вида являются, как правило, положительными психологическими релизерами.

Человек в этом отношении тоже не составляет исключения: его действия подобны действиям всех приматов (хотя он способен быстро скорректировать свою реакцию на стимул). Так, для него пропорции головы ребёнка являются важнейшим положительным психологическим релизером. Поэтому детёныши животных с антропоморфными признаками (округлая форма головы, боковое положение ушей, большие широко расставленные глаза и т.п.) вызывают у человека умиление и желание заботиться о нём. А любое змееподобное существо или даже длинный голый хвост крысы вызывают отвращение. К кому вы относитесь лучше: к мыши или к хомячку?.. А отличие – лишь в хвосте!

Кроме перечисленных визуальных релизеров существуют аудиальные, тактильные, обонятельно-вкусовые и поведенческие релизеры, диктующие нам на подсознательном уровне положительное или отрицательное отношение к нейтральным (по сути) для нас объектам природы.

Формирование у детей чуткого отношения к природе через перцептивный канал.

С этой целью, в первую очередь, необходимо обратить внимание детей на наличие хотя бы некоторых положительных психологических релизеров у объекта, затем найти «антропоморфизмы» (сходство с человеком) в облике и тем самым создать по отношению к объекту положительный эмоциональный фон и соответствующую эмоциональную оценку. Если в поведении объекта есть положительные (с точки зрения человеческой этики) поступки: забота о потомстве, тщательный уход за собой,- или какие-то забавные моменты, то эти факты также повлияют на формирование чуткого отношения ребёнка к объекту или на смену отношения в случае, если у него ещё до этого сложился негативный эмоциональный фон в виде страха или отвращения.

Формирование у детей этичного отношения к природе через когнитивный канал.

Для этого, в первую очередь, надо с ранних лет предоставлять ребёнку широкую информацию об объектах природы в виде картинок, слайдов, книг, фильмов и т.п. Очень важны хорошие мультфильмы, авторы которых, как правило, находят в героях-животных черты человека. При возникновении отрицательной эмоциональной оценки на базе «неэтичного» с точки зрения человека поведения того или иного объекта нужно объяснить ребёнку необходимость такого поведения для выживания объекта в природе в соответствии с его экологической нишей.

Практические методы формирования у детей этики взаимоотношений с объектами природы (подготовить самостоятельно).

Предложите ваши рекомендации формирования положительного отношения к «неприятным» для детей объектам природы (на конкретных примерах).

Задание 18. Напишите небольшое сочинение на тему: «Мой четвероногий друг», «Мой зеленый друг» и т.п. – о своем любимом «объекте природы». Какое качество вы больше всего цените в своем друге? Чему бы вы хотели научиться от него?..

Задание 19. Подготовьте сообщения на тему: «Комнатные растения в интерьере: подбор видов и особенности разведения». Виды подберите в зависимости от освещенности и преобладающих температур (южное, восточное, западное или северное окно).

Задание 20. Подготовьте сообщения на тему: «Зооуголок в школе и дома». Используя научные данные, расскажите о вашем самом любимом объекте для зооуголка.

ЛИТЕРАТУРА

ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ

1. Борейко В. Экологическая этика в вузе. Киев: Киевский эколого-культурный центр, 2004. 68 с.

2. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. 480 с.

3. Миронов А.В. Содержание экологического образования будущего учителя. Казань: КГУ, 1989. 219 с.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ

4. Александрова Р.И., Смольянов А.В. Экология и мораль. М.: Знание, 1984.

5. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Наука, 2002

6. Дмитриев Ю. Соседи по планете: Домашние животные. СПб: Юнисам, 1993.

7. Даррелл Дж. Гончие Бафута. М.: Знание, 1994.

8. Дожников Н.С. Экологическая культура: Грани восприятия. // Биология в школе. №3, 1995. с. 20-22.

9. Дорст Ж. До того, как умрет природа. М.: Знание,1968. 237 с.

10. «Зеленая книга» Поволжья: Охраняемые природные территории Самарской области / Сост. Захаров А.С., Горелов М.С. Самара: Кн. изд-во, 1995.

11. Зубанов В.А. Место человека в направленной эволюции. // «Экология и жизнь» №3, 1998. С. 6-9.

12. Иванов В.Г. Конфликт ценностей и решение проблем экологии. М.: Знание, 1991. 63 с.

13. Ильичев В.Д. Аудиоэкология или шум вредящий и помогающий. // «Экология и жизнь» №3, 1998.

14. Капранова Н.Н. Комнатные растения в интерьере. М.: 1989.

15. Ковалёв А.М. Философия природы и общества. В 5 т. М.,1996-2001гг.

16. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М.: Знание, 1990.

17. Линблад Я. Белый тапир и другие ручные животные. М., 1983.

18. Линн Д. Фэн-шуй вашего дома.. М.: Эксмо, 2004. 576 с.

19. Лихачев Б.Т. Экопсихотерапевтические аспекты воспитания // Педагогика, №1, 1985.

20. Марш Г. Природа и человек. СПб.: Питер, 2000.

21. Матюшина В.Н. Комнатные растения. М.: Изд. Дом МСП, 2000.

22. Ошо.Вечерние медитации. Киев: «София», М: ИД «София», 2003.

23. Суравегина И.Т., Сенкевич В.М. Экология и мир: Методическое пособие для учителя. М.: Новая школа, 1994. 128 с.

24. Хесле В. Философия и экология. М.: Мысль, 1993. 230 с.

25. Черникова И.В. Эволюция образа мира. // «Экология и жизнь» №2, 1999.

26. Шарден Т. Феномен человека. М.: Прогресс, 1965.

27. Экологизация сознания во взаимодействии общества и природы: Межвузовский сборник научных трудов. Иваново: ИГУ, 1984. 163 с.

28. Экологическое и эстетическое воспитание школьников/ Под ред. И.Д. Зверева, И.Т. Суравегиной. М.: Педагогика, 1983. 160 с.

29. Ясвин В.А., Дерябо С.Д. Методика проведения эколого-психологического тренинга. // Школа здоровья. №2, 1995. с.114-121

30. Швейцер А. Культура и этика. М.: 1973.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Экологические задачи (по В.В.Борейко).

Задача 1. Согласно теории прав природы, синиц, чижей нельзя отлавливать для содержания в клетках, так как это нарушает их право на естественную свободу в естественной среде обитания. Но ведь держа зимой птиц в клетке, мы, таким образом, спасаем их от бескормицы. Как быть?

Задача 2. В жизни часто возникает ситуация, когда человеку, чтобы спасти свою жизнь или здоровье, приходится лишать жизни комаров, гельминтов, болезнетворных микробов. Но ведь, убивая их, человек тем самым нарушает их право на жизнь.

Задача 3. Человек разводит коров, свиней, а затем в целях своего пропитания лишает их жизни, чем посягает на их право на жизнь. Правильно ли это?

Задача 4. Охотник любитель убивает на охоте зайца. На ферме разводят телят, которых тоже лишают жизни. Как в первом, так и во втором случае, человек забирает у животного жизнь. Однако, почему любительская охота с позиции экологической этики является безнравственной, а выращивание телят на мясо так не осуждается.

Задача 5. Во многих заповедниках и национальных парках проводятся санитарные рубки и другие мероприятия, направленные против короедов. Может ли это с позиции экологической этики считаться правильным?

Задача 6. В одном заповеднике развелось много кабанов и оленей. Они стали наносить экосистеме заповедника ущерб, уничтожив практически весь подрост. Было предложено организовать в заповеднике охоту, что бы не только снизить количество кабанов и оленей, но еще и заработать деньги для заповедника. Правильно ли это?

Задача 7. Активисты одной зоозащитной организации закупили в зоомагазине всех канареек и выпустили их на волю. Правильно ли это с точки зрения экоэтики и права животных на свободу?

Задача 8. В одном заповеднике при помощи давилок в целях научных исследований добывается огромное количество мышевидных грызунов. Этично ли это?

Задача 9. В одном из заповедников, где обитает редкий, занесенный в Красную книгу вид кулика, расплодились серые вороны, которые, расклевывая его яйца, поставили на грань исчезновения всю популяцию редкого кулика. Администрация заповедника приняла решение об отстреле серой вороны, что, в свою очередь, грубо нарушает права особей этого вида на жизнь. Как быть?

Задача 10. Обитающие в заповеднике волки стали делать вылазки на соседние с заповедником фермы, режа скот. Крестьяне обратились к руководству заповедника с требованием уничтожить волков. Как быть?

Задача 11. В элеваторе завелось много мышей и крыс, наносящих серьезный материальный ущерб. Директор элеватора предполагает для борьбы с ними закупить яд. Как расценивать этот поступок с точки зрения экоэтики.

Задача 12. В результате строительства многоэтажного жилого дома планируется засыпать песком и гравием небольшое болото, где обитают лягушки и другая живность (краснокнижных видов нет). Как следует поступать с точки зрения экоэтики?

Задача 13. Научный сотрудник зоологического института подал заявку в природоохранный орган с просьбой дать ему разрешение на отстрел 20-30 особей нескольких обычных видов птиц с целью сбора материала для диссертации. Этично ли проводить такую «научно-исследовательскую» охоту?

Задача 14. На улице росло несколько ив. Было решено их подстричь, дабы сделать «пушистее» и красивее. Как расценить это решение с точки зрения экоэтики?

Задача 15. В целях ограничения численности серой вороны работники охотничьего хозяйства часто применяют такой прием: окольцовывают одну ворону, выпускают ее, а затем в газете помещают объявление о вознаграждении тому, кто ее подстрелит и покажет кольцо. В погоне за наградой бывают уничтожены сотни птиц. Как вы оцениваете подобное мероприятие?

Задача 16. В некоторых охотничьих хозяйствах в вольерном полусвободном режиме разводят оленей, кабанов, уток с целью выпускать их под ружье охотников-любителей. Подобная охота с точки зрения ее организаторов считается примером гуманного и экологического отношения к животным. А как она расценивается с позиции экоэтики?

Задача 17. Активисты радикальной организации за права животных провели акцию по разгрому университетского вивария, где содержались крысы, белые мыши, лягушки и кролики, над которыми ставились научные опыты. Исследовательское оборудование было уничтожено, а животные выпущены на волю. Как оценить это событие с позиции экологической этики?

Задача 18. В Йеллоустонском национальном парке (США) произошел такой случай. Дикий бизон провалился под лед на реке. Когда работников парка спросили о помощи животному, они ответили, что это – естественный природный случай и потому пусть бизон выплывает или тонет сам. Но несколько посетителей парка начали спасать бизона, не зная, что работники парка решили предоставить самой природе решать его судьбу. Животное извлекли из воды, но оно обессилело и к утру погибло. Журналист, писавший об этом, осудил службу национального парка. «Это вовсе не научный вопрос, - сказал он, - это вопрос нравственный». А что вы думаете об этом?

Задача 19. Между защитниками природы и охотниками, рыбаками-любителями произошел конфликт. Первые вступались за уток и карасей, доказывая, что эти дикие животные имеют право на жизнь и свободу. Вторые утверждали, что они имеют право на любительскую охоту и рыбалку, и поэтому никто не должен им запрещать охотится и рыбачить. Чьи права должны быть защищены?

Задача 20. В небольшом итальянском городе Монда власти запретили держать в аквариумах рыбок. Мэрия выпустила постановление, в котором отмечается, что «у рыбки, живущей в аквариуме, вырабатывается искаженное представление о реальности», от чего она ужасно страдает». Кроме того, не все хозяева устанавливают хорошие фильтры, от чего жизнь аквариумных рыбок становится просто невыносимой. Как вы относитесь к данному постановлению?

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. «Современные притчи» Роберта Наджеми.

1. ПРИРОДА – ЛУЧШИЙ УЧИТЕЛЬ

Можно многое почерпнуть, созерцая мудрость природы. Как говорится,"что наверху, то и внизу", то есть на всех уровнях мироздания действуют одинаковые законы. А значит, мы вправе допустить, что законы, которые мы наблюдаем в природе, суть те же самые законы, которые действуют между людьми. В жарких странах деревья, пустившие глубокие корни, полны жизненных сил, а травы и кустарники вокруг них в период засухи засыхают и умирают. Деревья продолжают расти, ибо их корни проникли глубоко в землю и питаются подземными водами. То же происходит и с людьми. Тот, кто мыслит глубоко, кто глубоко верует в себя и Бога, справляется с различными жизненными кризисами и трудностями. Тот же, кто мыслит поверхностно и не имеет веры, может процветать только при благоприятных внешних условиях. Вот почему так важно как можно глубже познать себя – в этих глубинах найдутся внутренние источники силы, безопасности, любви и мира. Тогда и различные жизненные испытания будут нам нипочем.

2. ГУСЕНИЦА И БАБОЧКА

Нередко людей, которые уходят в себя, испытывая потребность в самопознании и духовном совершенствовании, обвиняют в эгоцентризме и мизантропии. Эти обвинители должны понять, что многие именно таким путем идут к истинному бескорыстию, которое и позволяет по-настоящему служить обществу. Не найдя своего внутреннего центра силы, не обретя своих внутренних ценностей, убеждений и мотивировок, мы остаемся механическими роботами, которым нечего предложить окружающим. В этом случае наша общественная сущность будет определяться необходимостью брать, а не желанием давать. Гусеница всю жизнь лишь берет. Она целыми днями только ест, ничего не предлагая окружающему миру. Потом она образует вокруг себя кокон и превращается из прожорливого и не очень привлекательного существа в прекрасную бабочку, которая почти ничего не ест, а своим обликом и движениями несет красоту и счастье в этот мир. Точно так же и нам, вероятно, в какой-то момент нужно ограничить свою внешнюю деятельность и уйти в кокон духовных практик, чтобы достучаться до своего внутреннего "я". И тогда мы выйдем из этой метаморфозы преображенными и сможем предложить окружающим такие замечательные качества, как умиротворенность, любовь и мудрость. На какой стадии метаморфозы вы находитесь?.. прожорливой гусеницы?.. пребывания в коконе?.. бабочки?..

3. СОЛНЦЕ ВСЕМ СВЕТИТ ОДИНАКОВО.

Солнце не делает различий. Ему все равно, на кого светить – на богача ли, на бедняка. Оно равно греет и святого, и грешника, "общественно важную персону" и "изгоя общества", работодателя и служащего, мужчину и женщину, старого и молодого, гения и умственно отсталого, боязливого и бесстрашного, образованного и неграмотного, черных, белых, желтых и краснокожих, христиан, индусов, буддистов, мусульман и иудеев, капиталистов, социалистов и коммунистов, людей работящих и творческих и людей ленивых и туповатых, счастливых и несчастных, а также животных, растения, насекомых, микробов и минералы. Солнце предлагает свои жизнетворные лучи всем, кто готов принять его благодать. Оно никого не судит и ни от кого не таится. Его любовь ко всем живым существам универсальна и безусловна.

Такова и любовь Господа ко всем живым существам. В нас укоренилось ошибочное представление, будто Бог любит нас сильнее или меньше по делам нашим, награждает или наказывает нас за те или иные поступки. Это неверно, потому что любовь Господа универсальна и безусловна, а потому распространяется на всех нас. Трудности, с которыми мы встречаемся в жизни, – это не наказания Божии, а всего лишь естественные последствия образа наших мыслей и действий. Это закон природы; так же как гравитация – закон природы, а не форма наказания. Таким образом, вопрос не в том, любит ли нас Бог. Его любовь неизменна. Вопрос в том, любим ли мы Бога, любим ли мы самих себя и других. Если мы любим Бога, себя и других, то нам не страшна тень невежества и отчужденности, затуманивающая наше восприятие. Если мы любим, то непрерывно ощущаем присутствие в нашей жизни божественной благодати. Нас постоянно согревают духовные «солнечные лучи». Давайте же и мы научимся любить себе подобных, независимо от того, как они выглядят или как себя ведут. Только тогда мы будем по-настоящему свободны.

4. ОКЕАН И ВОЛНЫ.

Отношения между личностью и Всемирной душой, Всеохватывающей Божественной Сущностью, сходны с отношениями между волной и океаном. Волна – это часть океана. Она порождена океаном. Она временное создание океана – появляется на поверхности, потом исчезает и снова становится неразличимой частью океана. Личность является частью Всемирного существа. Личность является временной формой, которая появляется на земле на срок от нескольких секунд до нескольких десятков лет, а потом исчезает, снова растворяется в той Божественной Сущности. Когда мы пребываем в "форме волны", появляясь на земном уровне в виде отдельных существ, мы придаем значение "размеру" волны, смотрим, насколько она "велика" относительно других волн. Мы можем измерить этот "размер" деньгами, физической силой, красотой, общественным и политическим влиянием, профессиональным положением, сексуальными или духовными достижениями, интеллектуальными способностями и т. п. Мы, в качестве "человеческих волн", состоящих из молекул, сравниваем себя с другими волнами. Мы их опасаемся, соревнуемся с ними, завидуем им, злимся на них, влюбляемся в них, пытаемся их контролировать. И все это потому, что мы не рассматриваем их как часть себя, а потому боимся их, желаем их или соперничаем с ними. В тот миг, когда мы осознаем, что все мы – временные части Одного Всеобщего Сознания, мы освободимся от всех этих эмоций, а останутся лишь любовь, единство и благодать. Каждый раз, видя другое лицо или вообще какое-либо существо, помните, что он, или она, или оно – всего лишь одна из волн океана, а вы – такая же волна. Помните также, что в действительности нет никаких волн, а есть только Океан.

5. ЛЕД, ВОДА, ПАР.

Отношения между духом, разумом и телом подобны отношениям между паром, водой и льдом. Все три – фазы одной и той же субстанции. Пар представляет собой газообразное вещество, состоящее из слабо связанных молекул. По мере охлаждения он конденсируется, превращаясь в жидкость (воду), которая состоит из таких же молекул, но связанных более тесно. Вода – это пар с ограниченной свободой движения; она не может бросать вызов земному тяготению, как это делает пар. При еще большем охлаждении вода превращается в лед, который состоит из тех же молекул, но теперь так прочно связанных между собой, что они не могут двигаться относительно друг друга. Лед обладает большей плотностью,но еще меньшей степенью свободы. Лед – это вода (или, если хотите, пар) с меньшей степенью свободы.

Точно так же мы можем представить, как наш Дух, конденсируясь, превращается в разум. Разум есть Дух, но с меньшей степенью свободы движения. Он не может унестись туда, куда уносится Дух. Наше тело есть "кристаллизованный" разум (или, если хотите, кристаллизованный Дух), но оно обладает гораздо меньшей, чем они, степенью выражения. Разум, таким образом, есть Дух, проявленный на умственном уровне, а тело – это Дух, проявленный на материальном уровне.

Представьте себе, что у вас есть необыкновенно большое (неограниченно большое) помещение, наполненное паром (духом), который конденсируется в капельки воды, собирающихся в лужицы (разумы). Представьте, что стало морозно, каждая маленькая лужица замерзла, и теперь перед нами миллионы различных ледяных форм (тел). У каждого свои неповторимые очертания, цвет и другие свойства. Каждый кусочек льда уникален. Он являет собой уникальное проявление конкретной лужицы (разума), из которой он кристаллизован. В то же время лужицы, а потому и кусочки льда, были конденсированы из одного всеобщего бесконечно огромного облака пара. Таким образом, мы можем представить себе, что все формы всех существ – это всего лишь проявления Единого Всеобщего Духа. В следующий раз, прогуливаясь по улице или находясь в толпе людей, оглянитесь и вспомните, что вы и все другие существа суть "конденсаты" одного и того же Всеобщего Духа.

6. СТАНЬТЕ ДЕРЕВОМ.

Дерево корнями глубоко зарывается в землю, а своими ветвями устремляется к небесам. Оно стоит себе, не двигаясь, прямое, высокое, независимое, никому не подчиняющееся и ни в ком не нуждающееся. Оно стоит молча, разве что иногда шепнет что-то ветру своими ветвями и листьями. Его молчание умиротворяет всех, кто остановится и прислушается к нему. И хотя оно ни в ком не нуждается, оно всем предлагает тень от солнца, укрытие от дождя, цветы и листья для услаждения глаз, а также питательные плоды. Дерево только дает и ничего не просит взамен. Оно дает бескорыстно, нимало не заботясь о том, что мы сделаем с его дарами. Оно отдает свои плоды, и ему все равно – съедят ли их люди, звери, птицы или насекомые, или же они сгниют, или же дадут жизнь другим деревьям. Дерево день и ночь трудится, чтобы питать плоды, а когда те поспевают, оно отдает их, не требуя, чтобы их использовали именно так, а не иначе. Деревья неуклонно растут и всегда ищут света. Они разумно используют любую доступную им энергию и пространство, чтобы получать все больше и больше света. Некоторые деревья на протяжении сотен лет были свидетелями развития цивилизации, и теперь их мудрость проявляется в спокойствии и красоте, излучаемых ими. Станем же спокойными, прекрасными и щедрыми, как деревья.

8. ПЯТЬ ПАЛЬЦЕВ

На руке пять пальцев. Они вроде бы существуют сами по себе и могут действовать независимо. Но, к счастью, существует единый разум, который управляет ими. Представьте себе, какая была бы путаница, если бы каждый палец подчинялся своему собственному разуму. Представьте себе, что ваши пальцы отказываются сотрудничать друг с другом. Представьте себе, что один палец хочет командовать другими или действовать по отношению к другим агрессивно. Что может такая рука? Абсолютно ничего. Простейшие действия становятся для нее недоступными.

Мы можем представить себе, что наше общество – это огромная рука с миллионом пальцев. Чтобы все эти люди-пальцы функционировали гармонично и могли создавать позитивную, безопасную, счастливую реальность, в которой все могли бы благоденствовать, они должны уподобиться миллиону пальцев, действующих по команде руки. Только тогда сможет наше общество создать материальные, эмоциональные, социальные и духовные условия, необходимые всем нам, чтобы быть счастливыми, здоровыми и жить в любви.

Какого рода палец представляете вы собой на руке общества?.. Заинтересованы ли вы в процветании всей руки или вас волнует только ваше – пальца – благополучие?.. Готовы ли вы сотрудничать с другими или хотите конкурировать с ними?.. Помните: все, что происходит с рукой, происходит со всеми нами. Если каждый палец волнуется только за себя, а не за целое, то руку, несомненно, ждет паралич. Когда вы в следующий раз почувствуете свое отчуждение от других, свою разобщенность с ними, представьте себе, что все вы – пальцы одной Божественной Руки.

9. КАК ОБЕЗЬЯНЫ НАУЧИЛИСЬ МЫТЬ КАРТОШКУ

На небольшом островке вблизи Японии ученые поставили эксперимент. Они регулярно вываливали в песке обезьянью еду – картошку. Обезьяны картошку любили, но песок во рту им, естественно, не нравился. Но вот одна молоденькая обезьянка обнаружила, что картошку можно мыть в реке. Вскоре и другие молодые обезьянки последовали ее примеру. Некоторые родители переняли у своих детей этот навык, однако число обезьян, научившихся мыть картошку, увеличивалось очень медленно. Но в один прекрасный день случилось удивительное: все обезьяны стали мыть картошку в реке. Мало того, то же самое стали делать и обезьяны на соседнем острове. Неожиданно все сразу освоили это знание, эту новую модель поведения, но не посредством обычных способов обучения или обмена информацией.

Некоторые ученые, а также люди, искушенные в законах метафизики, считают, что подобная передача сведений или навыков может происходить через "единое морфогенетическое поле" или "коллективное каузальное тело", которое объединяет всех представителей данного вида на подсознательном уровне. Некоторые полагают, что существуют морфогенетические поля еще большего размера – они служат связующими звеньями между полями разных видов, объединяя таким образом все мироздание. Что это значит?.. Это значит, что все нами сделанное или не сделанное оказывает влияние на других представителей нашего вида, на другие виды и на Вселенную в целом. Это значит, что каждый раз, когда в нас любовь начинает преобладать над ненавистью, мы укрепляем качество любви нашего вида на всей Земле. Каждый раз прощая, мы облегчаем процесс прощения для других людей. Каждый раз выбирая мир, служение или какие-либо другие позитивные действия, мы облегчаем другим людям возможность сделать такой же выбор.

На самом деле все мы – части одного Всемирного Существа, и наши жизни, мысли и поведение во многом и формируют его. Это значит, что нам не обязательно убеждать все существа на сознательном уровне в необходимости мира, любви, экологического поведения, сотрудничества и согласия. Для того, чтобы всех обезьян вдруг осенила мудрость, нужно было лишь части их научиться мыть картошку в реке. Точно так же лишь некоторого количества людей, которые медитируют, молятся, приносят пользу людям, заботятся об окружающей среде, может оказаться достаточно, чтобы изменить морфогенетическое поле человечества, и тогда в один прекрасный день все люди проснутся с верой в мир и любовь.

Вам это кажется невозможным? Может быть, вы и правы. Но есть ли у вас другие предложения, направленные на то, чтобы спасти эту планету от гибели?.. Нет лучшего занятия для жизни, чем развивать названные качества в себе и быть примером для других. Можете ли вы найти такой образ жизни, который сделал бы вас более счастливым и наполнил ваше существование большим смыслом?..

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Медитации Ошо.

* Для Запада «медитация» – это всего лишь некий мыслительный процесс. Там медитацией называют размышления о всяких возвышенных вещах. На Востоке размышление о чем бы то ни было – вовсе не медитация; более того, оно – помеха для медитации. На Востоке медитацией называют состояние без мысли – чистое существование. Просто существовать – это величайшее переживание в жизни. Когда нет мыслей, остается только сознание, и оно становится особенно ясным, ибо то, что до сих пор скрывалось за мыслями, уже не сокрыто. То, что было привязано к мыслям, уже не привязано. Вся энергия освобождается. Ты становишься озером энергии, безмолвным озером. И в этом безмолвном озере отражается бытие.

* Для того, чтобы познать Божественное, нужно выполнить только одно условие: отставить в сторону ум. Вот зачем нужна медитация: она нужна, чтобы отставить беспрестанно болтающий ум, этот безумный, ни на секунду не останавливающийся ум. Я не говорю, что ум нужно уничтожить. Я советую отставить его и пользоваться им только тогда, когда в нем возникает потребность. Это всё равно, что поставить автомобиль в гараж; когда автомобиль понадобиться, ты придешь и сядешь в него…

* Ты – не тело и ты – не ум; ты – созерцатель того и другого. До тех пор, пока ты не научишься созерцательности, ты не узнаешь, что ты – Душа… Мы можем осознать свои способности, только если используем их. Глядя на мир, мы осознаём, что у нас есть глаза; слушая, мы осознаем, что у нас есть уши; принюхиваясь к запахам, осознаём, что у нас есть нос. Точно так же, созерцая, мы осознаём, что у нас есть Душа. Созерцание – функция Души.

Таков путь Востока. Этот путь привел к знанию того, как стать созерцателем, не отождествляющим себя ни с чем…

* Жизнь безгранична, бесконечна. Она не ограничена телом и не ограничена умом. Она вообще ничем не ограничена. Она - океанична. Но даже океаны имеют пределы, и только жизнь беспредельна…

Но мы привыкли отождествлять себя с телом и умом. Мы совершенно забыли, что наше тело – всего лишь караван-сарай на пути. Ты жил во многих телах, ты путешественник, пилигрим; ты – сознание, переходящее из тела в тело, из формы в форму. Тот день, когда ты осознаешь, что в действительности не имеешь постоянной формы, будет великим днем твоей жизни. Это будет день откровения. Ты уже не сможешь жить так, как прежде. Теперь ты – часть Бога, и Бог – часть тебя.

* Бог – не количество, Бог – это только качество. Бог не вещественен; он – только присутствие. Бог скорее аромат, чем цветок; ты можешь Его почувствовать, но не можешь потрогать руками. Никогда не представляй себе Бога человеком. Думай о Нем как о присутствии, пронизывающем всё бытие. Тогда тебе нет нужды идти в храм или к священной статуе. Где бы ты ни находился, ты можешь поклониться Богу с великой любовью и благодарностью, ведь ты соединен с Ним. Если твое сердце полно любви и благодарности к бытию, значит, ты един с Богом.

* Люби безадресно. Люби всё бытие. Потому что бытие – это единая действительность. Деревья, горы, люди – все это неразличимо в своей глубочайшей сути. Мы все участвуем в одном общем деле, мы сосуществуем в гармонии. Всё бытие является единой системой взаимосвязи. Итак, люби! Люби деревья, горы, звёзды, людей и зверей. Дело не в том, на что именно направлена твоя любовь. Дело в том, что ты обладаешь способностью любить.

* Мы малы, потому что держимся за своё Эго. Эго – мелкая, незначительная вещь, но мы цепляемся за него, как будто оно имеет невероятную ценность. Это – барьер, который мешает нам воспринимать жизнь во всем её великолепии. Это – стена, которая стоит между тобою и бытием. Как только Эго отброшено, ты ощущаешь себя единым целым с луной, с солнцем, со звёздами, со всеми людьми. Барьер исчезает. Ты перестаёшь быть росинкой. Ты становишься безграничным.

* Человек подобен капле росы. Бытие подобно океану, но мы пытаемся сохранить свою изолированность, мы хотим остаться каплей. В этом причина наших страданий. Единственное, что тебе нужно сделать – это шагнуть в океан и… исчезнуть. Но капля не исчезает в воде, она лишь теряет свои границы. Капля становится частью безграничного простора. Но теперь её невозможно обнаружить, и это рождает в человеке страх.

И все-таки день, когда ты умрешь как капля, ради того, чтобы слиться с Абсолютом, станет величайшим днем твоей жизни. Это – не смерть, это – воскресенье. Временное умирает, рождается вечное. Ограниченное умирает, рождается безграничное. Малое умирает, рождается великое. Это стоит испытать!

Учебное издание