Тема 7. Основы восточных философско-религиозных

ВОЗЗРЕНИЙ НА ПРИРОДУ И ЧЕЛОВЕКА

В основе восточных философско-религиозных воззрений лежат два основных понятия: холизма (всеобщего единства) и инкарнаций (множества воплощений души). Они определяют Пути достижения Жизненной Цели человека: прожить жизнь в гармонии со всем миром и после смерти слиться с Бытием, с Единым Всеобщим Духом, чтобы возродиться для дальнейшего самосовершенствования.

Отличие восточного мировоззрения от западного проявляется уже на уровне восприятия и отражения человеческим сознанием окружающего мира. У западного человека ведущим является левое полушарие мозга. Мы – логики, мы склонны к анализу и абстракции, мы стремимся вычленять из Всеобщего все более мелкие детали, изучать частные стороны каждого процесса (путь науки).

Восточное мышление – правополушарное. Человек с восточным мировоззрением склонен к образному мышлению, к синтезу и обобщению – объединению всего в систему, где меньшее включается в большее, а большее – во Всеобщее. Такой человек видит себя в структуре мира равным среди других субъектов – растений, птиц, зверей и даже объектов неживой природы, так как все они – лишь проявления Единого Божественного Начала.

С таким восприятием связано и понятие об инкарнации – множественности воплощений души. Душа приходит на Землю многократно и может быть «одета» в любую земную оболочку: от микроба до человека. Все зависит от поведения в предыдущей жизни. Отсюда – понятие «кармы» – судьбы отдельного индивида. Если карма не отягощена эгоистичным поведением в предыдущей инкарнации, судьба человека будет счастливой; если в прежней жизни вас вело ваше Эго, а не Любовь ко Всему Сущему, в этой жизни придется исправлять ошибки, совершая больше добрых поступков.

Различные религиозные течения Востока делают ведущим какое-то одно положение: в суфизме – Любовь (противоборство человеческого «Эго» и «Всеобщей Любви»), в даосизме – Приятие Всего (отказ от насилия в любой форме, непротивление жизненным обстоятельствам; полное приятие всего, что случается), в джайнизме – Трепетное отношение ко всему живому; в учении дзен – восприятие Жизни как Единства Противоположностей, где Тьма неотрывна от Света, но нужно Добром компенсировать приносимое нами Зло. Но в любом из этих течений – цель жизни: достижение Просветления – полного слияния со Всем Сущим (Абсолютом, Богом, Природой), а пути достижения цели (или хотя бы движения к ней) – осознанность, медитация, духовные практики. Результатом же будет уничтожение собственного «Эго» с его стремлением «подмять все под себя», необусловленная (бескорыстная) Любовь ко Всему Сущему.

Если человек подошел к концу жизни в таком состоянии души, он спокойно воспринимает смерть: его миссия в этой земной оболочке (теле) выполнена, он может перейти в состояние Души, а в дальнейшем выбрать другую земную оболочку для новой жизни на Земле с целью дальнейшего самосовершенствования.

Задание 15: – из предложенных вам «Современных притч» Роберта Элиаса Наджеми (Приложение 2) выберите и зачитайте те притчи, которые характеризуют понятия: «Всеобщее Сознание», «единство духа, разума и тела», «единое человечество», «уровни сознания», «духовное совершенствование», «уничтожение Эго», «медитация»;

- из предложенных вам «Вечерних медитаций» Ошо (Приложение 3) выберите и зачитайте те, которые отражают восприятие природы как Божественной сущности, подчеркивают единство человека и природы;

- раскройте ваше отношение к понятию «Бог»: существует ли он и что представляет собой (Природа, Сверхчеловек, энергетическая полевая субстанция, Всеобщий Нравственный Закон и т.д.).