1. Жень (гуманность

2. «и» - долг культ предков, долг перед ними.

3. «Ли» этикет. Ритуал благопристойности отношений.

Благородный муж это высоконравственный человек, идеал. С помощью этого понятия он развивает постоянно развивающийся с внутренней цельностью и благородством личность. Социальный порядок в таком обществе он определяет: каждый должен знать свои права и обязанности, причём главное что верхи должны управлять, а низы трудиться и повиноваться. По этому одной из социальных основ социального порядка было строгое повиновение старшим (отец, чиновник, государь). Старший беспрекословный авторитет для младшего подданного.

Конфуцианство не предусматривает никаких наказаний за нарушение этики. Но главное этической санкцией считалось молчание, байкот. В конфуцианстве нет практически мистики.

Даосизм (родоначальник Лао-цзы VI – V вв. до нашей эры) – поставил свои задачи раскрыть перед человеком тайны мироздания, проблемы жизни и смерти, проблемы человека как часть мира.

Даосы. Идеалом даосов была не древняя мудрасть с их человеколюбием, справедливостью, а сама природная простота, естественность, уход от суетности, страстей и желаний, которые извращают натуру людей.

Простота и чистота идеалов их природная естественность смирения и сострадания главное в жизни человека и обозначается понятием не деяние, то есть «увэй» это объясняется единым путём человека и природы, этот путь определяется божественной и духовной сущностью. Понятие «ДАО» то есть путь природы.

Всё произошло и выходит из дао и возвращается в дао.

Дао – вне времени и пространства, бесконечность и Абсолют. Даже небо следует дао.

Даосизм трактует добродетель, как в соответствии естественности природы.

Основные этические системы античности. План.

1. Этический рационализм Сократа. (рацио – разум)

2. Теория идеального государства Платона.

3. Этика Аристотеля.

4. Эвдемонизм античной этики.

1. Античная эпоха определила всю последующую европейскую культуру: философию, политику, право, этику. Многие мыслители античного и до античного периода такие как: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр в основном рассматривали вопросы первооснов мира, но они рассматривали проблему мироустройства в котором человек является только частью. Впервые обратился к человеческим проблемам и посвятил этому жизнь Сократ. Именно Сократ заложил просветительско-рационалистическую теорию в этике. В своих размышлениях он опирался на тезис: удовольствие есть благо, а страдание – зло. Каждый человек стремился к пользе и счастью, избегал всё дурное, однако люди часто заблуждаются и получают неприятности, следовательно по Сократу необходимо чётко видеть путь, который Сократ определяет как знания.

При этом Сократ предлагает больше самостоятельности в приобретении знаний, чем пользоваться чужими знаниями, в результате он начинает отстаивать независимости личности от общественного мнения, в том числе влиятельных людей. Такова точка зрения фактически открывала дорогу идеям нравственной анархии, а следовательно возможности не считаться с социальными требованиями.

Сократ видит много пороков: стремление к удовольствиям, поскольку люди не понимают, что есть истинное благо, что есть добродетель.

«надо начинать с воспитания самого себя, подчинять свой разум знаниями, среди которых особой ценностью являются нравственные знания познать самого себя».

Он считает, что человек не может понять природу, это удел богов. Человек может получить важные знания – собственное благо. Сократ высказывает мысль:

«человек, сознательно творящий зло лучше того человека, который совершает зло бессознательно, по невежеству»

Невежа не различает добро и зло и такой человек не может быть добродетелью.

Таким образом, Сократ призывал совершенствовать нравственное сознание через знания, которые содержатся в определениях, именно поэтому Сократ уделял много внимания нравственным понятиям, категориям: мужество, справедливость, добродетель и т.д. в процессе диалогов он подводил собеседников к тому, что нравственной истиной никто не владеет, её нужно постоянно искать.

Я знаю, что я ничего не знаю.

2. Платон (427-347 гг. до н. э.) Как идеалист Платон считал, главная познавательная и нравственная задача человека – это стремиться к постижению совершенства мира людей, поэтому настоящий мудрец стремится не к чувственной жизни, а к выходу за её пределы. Любовь к высшему бессмертному благу выше обычной земной.

Мораль по его логике – достояние неба и возвышается над реальными конкретными людьми. В своём трактате государство Платон раскрывает свой взгляд на идеальное государство и развивает идеи социальной морали. В своём образе идеального государства он считает справедливыми такие формы как аристократия и монархия. К не справедливым он относит олигархию демократию и тиранию.

В частности он отмечает, что ненавидит тиранию, осуждает демократию, так как толпа заражена безумством. С его точки зрения свобода нужна толпе, что бы подавлять всех, не уважать никого, по этому демократическое государство вырождается в тираническое.

Идеальное общество состоит из трёх сословий, каждое из которых выполняет свои обязанности и имеет добродетели.

1) правители – мудрецы, философы, главная добродетель для них – мудрость и мужество. Они не имеют собственности, «золото у низ в душе»

2) воины или стражи – добродетель для них это мужество, рассудительность. Их задача – защита общества и государства. (они не имеют семьи и собственности)

3) земледельцы ремесленники – их добродетель умеренности и рассудительность.

Исполнение каждым сословием своих обязанностей и тогда всё общество сплачивается общей добродетелью – справедливостью.

Есть сомнительные элементы в частности в своём подходе к справедливому обществу, Платон говорит: «нужно сохранять здоровых людей, а больных уничтожать.» следовательно, для него милосердие это не добродетель.

3. Аристо́тель (др. греч Ἀριστοτέλης; 384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ. Ученик Платона. Он систематизировал всю философскую античную мысль, частью которой была этическая система. Он разработал классификацию этических понятий, определил границы действия этих понятий, выделил теоретический аспекты этики и сформулировал её главные проблемы. Известные его работы по этике: Никомахова этика, Эвдемова этика, Большая Этика. В частности Никомахова этика состоит из 10 книг (глав):

1. Высшее благо, счастье, разделение добродетелей.

2. 3. Общая характеристика добродетелей

3. 4. Характеристика отдельных этических добродетелей.

5. Справедливость.

6. дианоэтические добродетели.

7. удовольствие и страдание.

8.9. дружба.

10. удовольствие и блаженство, виды счастья.

Аристотель считал этику практической прикладной наукой, разновидностью политики. Он цсчитал, что этика раскрывает и учит отношению к вещам. Её предмет – поиск добра как наивысшая цель человека и разграничения добра и зла.

Этика Аристотеля эвдемонистична, так как считает, что высшая цель человека это блаженство. Под блаженством он понимает деятельность духа, практическая устремлённость, поэтому этика призвана учить не знанию, а верным поступкам и правильному поведению. Особое внимание надо уделить воспитанию, потому что это не врожденное качество. По Аристотелю воспитание заключается в уравновешивании наиболее сильных страстей, а так же способность бороться с крайностями. Если вы склонны к неумеренным удовольствиям, то добродетель для вас способность развить привычку к умеренности. Золотая середина. Аристотель занимал в этом вопросе рационалистическую позицию, это проявляется в том, что достижение блаженства лишь в единстве с разумом, то есть все поступки должны быть разумны. Классифицируя добродетели он разделяет их на 2 вида: Дианоэтические и этические.

Дианоэтические, то есть интеллектуальные, а этические – волевые. Причём именно движение чувств (не разумная часть души) служит основой добродетели. В идеале он считает их соединение добродетелью. Аристотель на первое место выдвигает добродетель справедливость. Впервые он поднимает вопрос о свободе выбора: добровольные и не добровольные действия. Добровольные действия заслуживают похвалы или порицания, а не добровольные прощения или сочувствия.

Он высоко ценит категорию дружба. Потому что это отношения, которые лишены расчета. Причём под эту категорию попадаю не только отношения к другим людям, но и к самому себе.