1. Ригористическая

2. Эвдемонестическая (эвдемонизм)

• Ригористическая – (лат. – строгость) теория утверждает автономию морали, независимость о человеческого стремления удовлетворять свои потребности и реализовывать практические интересы. Не смотря, что мораль – внутреннее состояние человека. Элемегнт переживание, при этом. Носит надочеловеческий или доопытный ха-ер, дарованный нам высшими силами. Человек должен выполнять моральные требования вне зависимости от конкретных обстоятельств.

• Эвдемос. (греч. - счастье) стремление к счастью вполне морально, э то долг чел. Перед собой и обществом. В связи с тем, что понимание «счастье» различается, то и теория разнообразна: - гедонизм рассматривает счастье, как наслажденье. – Утилитаризм- наилучшее приспособление к обстоятельствам и т.д.

• Известен др. подход классификации моральных систем. В этом случае используются представления об империческом ___________ происхождениями нравственности или транстеденцального (по ту сторону человеческого разума – обожествленное) источника. Все религиозно-этические теории считают, что нравственность имеет божественный источник. Это в некоторых случаях таким источником называют космос. Мораль называют частью духовного абсолюта.

Иперические теории считают, что мораль есть историческое порождение человечества. В этом случае мораль изменятся вместе с обществом и культурой

Еще одно направление в этике – психоанализ в истоках, которого стоял З. Фрейд. В данной теории ключевую роль выполняет бессознателная.

Это течение психоанализа проявилось в 20в у учениях немецкого- американского ученого Эрика Форма. В своей работе «Человек для самого себя» он отмечает, что человек стремится к счастью и здоровью, но не знает как его достичь. В то же время прогресс (наука и техника) создает новые проблемы.

Он предполагает найти выход в развитии гуманистической традиции, идущей от Аристотеля.

Надо преодолеть крайности: с одной стороны – религию с ее догматической верой в собственные записи, а с другой релятивизм (относительность), кот. Не выдит ничего устойчевого в нравственности человека.

Проблемы происхождения морали. Архаическая нравственность. План.

1. Основные концепции происхождения морали. Особенности первобытной морали.

2. Древнегреческие своды законов и моральных обязанностей.

1. В процессе эволюции морали она прошла длительны путь развития, начало которого находится в родовом общественном строе.

Исследователи первобытной культуры и древних верований обращают внимание на то что первые нравственные нормы вырабатывались на основе древних религиозных верований:

• Анимизм («anima» - душа)

• Магия («mag» - волшебник)

• Тотемизм («тотем» - его род)

• Фетишизм (фетиш» - обожествление вещей) и так далее.

Эти верования разрабатывали определённые системы запретов ритуалов, обрядов и т. д. для закрепления определённых нравственных поступков.

Наиболее известными концепциями в этике, о происхождении морали, является теория родства и теория дарения.

Большую роль в формировании нравственных или морали право родственные отношения. Фактические структура общества в целом совпадала с системой родства. Род состоит из «своих» и «чужих»

Свои – это кровники и родственники, а кровные узы это вечные и священные, кровь принадлежит роду и её потеря грозит бедствием для всех. В этих условиях на основе инстинкта формируется солидарность и коллективизм, которые соглашаются с ксенофобией – отрицание чужих. К чужим относятся со страхом. В русском языке для такого типа людей существует понятие враг, изгой, отчипенец (изгнанный из рода). Некоторые теории трактуют первобытное мышление как перекос человеческих способностей на природу, но этому практически целесообразные и магические действия не различаются. Общественные нормы поведения воспитывали коллективность, по этому поводу один из исследователей Карл Гу́став Юнг отмечал, что архаическая психика – это коллективная психика, в первобытном обществе не было не этического бога не религиозной морали. Сакрализация нравственных норм и даже с закреплением в государственном праве, относящийся к периоду патриархата, то есть к завершению.

Многие исследователи (Морган, Фридрих Энгельс) […] кроме того учёный Владимир Филатович Зыбковец в работе происхождения нравственности отмечает, что отношение к труду , защита рода, приветствия сородичей того ставит целью охрану жизненно важных обычаев, по этому он считает самыми первыми нормами являются: добросовестный труд, подчинение старшим, охрана детей и захоронение покойника.

На этом этапе зарождения морали в период патриархата захватываются и новые новые нравственные формы: нормы укрепления авторитет мужчины, верности жены, запрет на ложь, кровная месть и мн. др.

Моральная норма не выступает как абстрактный императизм, она защищалась личным авторитетом принуждением и наказанием (табу – система запретов).

Первичным социальным регламентом позднего родового строя является обычай, который называется принцип талиона (принцип – равное воздаяние «око за око»). В этой … было заложен принцип справедливости.

Средства теоретического объяснения архаической нравственности выступают разные теории родства. Эти теории выделяют нормы общения, нравственного поведения и обязанности в отношениях с родственниками.

Теория дарения (дара) выводят нравственность из взаимоотношений связи с обменом материальных ценностей. В этом случае должно сформировать в сознании людей идеальная ценность, которая отделяется от непосредственной выгоды обмена вещами, услугами.

Таким образом нравственность представляет первобытного человека является делом коллективного воображения и описывается на языке практических отношений в этом случае в роли морали выступает набор инструментов, ритуалов, способов организующих жизни сообщества.

2. Древние своды законов являются в своей основе обобщение обычного права … общества это документы, которые … фиксируют юридические религиозные и этические нормы, с помощью которых регулирую имущественные, семейные, культовые трудовые и массовые отношения в рабовладельческом обществе.

Известны сегодня следующие древние своды:

• Законы Хамурапи (2000 лет до н. э.)

• Законы Ману

• Сборник древнеиндийских правил (I век до н. э.)

• Надписи Ашоки (правителя маурьев III век до н. э.)

• Законы пятикнижия или …, часть Ветхого завета XI – X вв. до н.э.

Законы Хамурапи – древневавилонский свод, в котором присутствовали правила имущественного семейного и уголовного права, светский правовой кодекс, которые были освящены мардуком.

• этот свод правил не содержит ни одного безусловного требования или запрета, а также абстрактной нормы. На первом месте ставились операции с собственностью: покупка, продажа, дарение. Затем включались правила по которым осуществлялись действия, нарушающие нормы собственности (кража, грабёж)особое место занимали запреты на воровство и посягательство на частную собственность. Важное место занимали правила по которым должны строиться семейные отношения. Таким образом по шкале ценностей правила располагались следующим образом:

• собственность

• семья

• торговля

• обмен

Предусматриваются суровые наказания за уголовные преступления.