Раздел I. Классическая риторика.

Тема 1.Развитие ораторского искусства и риторики в античном мире.

Лекция 1. Древняя Греция. Ораторское искусство и риторика античности.

План:

1.Становление и развитие ORIS и риторики в Древней Греции.

2.Выдающиеся ораторы и учителя риторики: Демосфен, Перикл, Горгий, Исократ.

3. «РИТОРИКА» Аристотеля .\384 – 322 до н.э.\.

Ораторское искусство в истории человечества возникло в незапамятные времена, но в европейской цивилизации его родиной по праву считается Древняя Эллада. В её городах-государствах \полисах\ без навыков публичной речи трудно, а иногда и просто невозможно было обойтись: каждый свободный гражданин имел право выступать в народном собрании, защищать свои права и имущественные интересы в суде, а для этого надо было обладать не только красивой, но и убедительной речью, чем, согласитесь, даже в наше время обладает далеко не каждый. Несколько перефразируя высказывание Петра Сергеевича Пороховщикова – автора прекрасного учебника « Искусство речи на суде», изданного в России в начале прошлого века, говорить хорошо не повредило бы большинству людей

большинство этим не сильно озабочено, «Но ведь юристы – не большинство» - это к вопросу о том, зачем студентам юрфака следует изучать секреты ораторского мастерства и овладевать ими. Однако возвратимся в Элладу. Из восьмого века до нашей эры дошло имя КОРАКС. Был Коракс выдающимся ритором \оратором\, считал риторику «Служанкой УБЕЖДЕНИЯ» - это наиболее древнее определение риторики как искусства речи.

Своего расцвета ораторское искусство достигло в 5 веке до нашей эры, в эпоху Перикла. Именно развитие афинской демократии способствовало появлению выдающихся ораторов и учителей ораторского искусства.

2.Выдающиеся ораторы и учителя древнегреческого \Афинского, или Аттического\ ораторского искусства.

Великим оратором считали современники своего знаменитого правителя и полководца Перикла. До нас дошла его блистательная речь в память павших в Пелопоннесской войне.

О человеке, снискавшем славу непревзойденного оратора, на памятнике, сооружённом на его могиле, афиняне начертали такие строки:

Если бы силу имел, Демосфен, ты такую, как голос,

Власть бы в Афинах не смог взять македонский Арей.

В этих строках отражена яркая патриотическая деятельность ДЕМОСФЕНА \384 -322 г.г. до н.э.\, его страстный призыв к эллинам объединиться в борьбе против македонского царя Филиппа II. Его яркие полемические речи высоко ценил сам завоеватель \Арей – бог войны в греческой мифологии\. Филиппу приписываются слова, что главный урон его войскам наносили не афинские воины, а речи Демосфена. Эти речи получили название «филиппики», и этим словом по сей день именуют острую полемическую речь.К сожалению, сограждане оратора вовремя не оценили их, в чём и покаялись в эпитафии.

Запомним ещё несколько имён древнегреческих ораторов – современников великого Демосфена.

ИСОКРАТ \436 – 338 г.г.до н.э.\ - один из известных софистов \от «софос» – греч. мудрость/. Софистами в Древней Греции называли платных учителей риторики, которые обучали искусству публичной речи афинских аристократов, а также сочиняли тексты речей для клиентов. Исократ был самым искусным из них. Из дошедших до нас свыше 200 судебных речей не имели успеха лишь две. Этот ритор многое сделал для осмысления сущности ораторского искусства, его роли в общественной жизни, технологии составления публичных речей, их композиции, лексико-стилистического оформления.

ГОРГИЙ \ок.480 – 380 гг до н.э.\ - основоположник риторики – науки об ораторском искусстве.. Он фактически сформулировал риторический идеал софистов, составивших целое философское направление. Их РИ сводился к следующему. Главная цель оратора – убедить слушателей в чём угодно любым способом. Этот РИ подверг острой критике известный афинский философ СОКРАТ \ ок.470 – 399 гг.до н.э.\, снискавший мировую известность, благодаря своему ученику и единомышленнику ПЛАТОНУ \ 428 – 348гг до н.э.\ .Сам Сократ ничего не писал и о его теориях и философских взглядах известно именно из трудов Платона,который противопоставил риторике софистов учение о подлинном красноречии.

По мнению Платона, составляя речь, оратор должен четко определить предмет этой речи, познать о нем истину, познать души людей, для которых речь предназначена.Речь составляется так, чтобы наилучшим образом воздействовать на душу, убедить слушателей в только в том, в чём убежден сам, т.е быть искренним. Платон четко определяет композицию речи: она состоит из вступления, изложения, доказательства, выводов. Из риторических трактатов Платона «Федр» и «Софист» вырисовывается сократовско – платоновский риторический идеал: задача учёного \философа\ и задача оратора – поиск истины. Убеждать других можно лишь в том, в чём убеждён сам, быть искренним. Только такой оратор может считаться высоконравственным человеком. Это особенно важно помнить оратору судебному, ибо его лукавство, его неискренность могут привести к тому, что наказание понесёт невиновный, а преступник останется на свободе.

Судебное разбирательство – всегда столкновение мнений, полемика, спор, и этот спор должен вестись по строгим правилам. Каким же должен быть спор? Спор, по Сократу, может быть эристическим \ когда спорящему важнее всего высказать своё мнение, а мнение оппонента его не интересует, т.е. спор ради спора\; спор может быть софистическим – цель такого спора: победа во что бы то ни стало, любыми средствами. Такие споры не могут быть плодотворными, они чаще всего безнравственны. Так что же – не спорить совсем? Как же отыскать истину? Спор должен быть – и это третий вид спора по Сократу – диалектическим. Только такой спор дает возможность отыскать истину. Каким же образом? Спорящие должны слушать и слышать друг друга, уважать мнение оппонента, и каждый спорящий должен убеждать только в том, в чём сам убеждён, приводя в доказательство своего мнения только правдивые аргументы. Судебный спор должен быть именно диалектическим, ибо цель судебного разбирательства – поиск истины ради торжества справедливости.

Русские судебные ораторы Х1Х века восприняли сократовско – платоновский риторический идеал и, руководствуясь этими высокими принципами, достигли такого

мастерства, которое даёт основания исследователям их творческого наследия считать, что русское ораторское искусство по существу было создано юристами конца Х1Х – начала ХХ века \см. Граудина, Миськевич\.

3. «Риторика» Аристотеля \ 384 –322 гг. дон.э.\.

Аристотель – великий древнегреческий философ, ученик Платона, открывшего в Афинах первую в истории Академию, в которой Аристотель проучился 20 лет, был воспитателем Александра Македонского. Аристотель – энциклопедический ум античности. Им создано более тысячи трудов по самым разным отраслям знаний – его трактаты об астрономии, физике, химии, биологии, логике, истории вобрали в себя фактически все известные достижения научной мысли философов античности.

В данный момент нас интересует его труд «Риторика» в 3 книгах. В первой автор даёт определение риторики как науки о нахождении возможных способов убеждения, как искусства публичной речи. Вторая книга «Риторики» посвящена рассмотрению видов речей и всех составляющих процесса публичного общения, третья – воспитанию оратора. Рассмотрим эти вопросы подробнее. Определение Аристотелем риторики по существу совпадает с тем, которое дал ей ещё Коракс в VIII веке до н.э.: целью публичной речи является убеждение слушателя. Что же касается способов убеждения, то они должны быть правдивыми либо правдоподобными настолько, чтобы воспринимались слушателями как истинные.

Все публичные \ ораторские \ речи Аристотель делит на три рода, каждый из которых подразделяется на виды:

а\. эпидейктические \ в русской – ломоносовской традиции – показательные\ есть речи, произносимые в торжественной обстановке по случаю начала строительства города, храма, одержанной победы и т.п., но речи этого рода могут быть и порицающими пороки, антиобщественное поведение и т.д., т.е. это речи либо хвалебные, либо порицающие.

б\.совещательные - речи, произносимые в народном собрании, в них оратор либо отвергает какое-то предложение, либо поддерживает его \ по Ломоносову: присоветовательные или отсоветовательные \ .Такие речи мы постоянно слушаем в отчётах СМИ о рассмотрении вопросов в Госдуме, правительстве.

в\.судебные речи также делятся на два вида: обвинительные и защитительные.

Аристотель рассмотрел все составляющие процесса общения: образ оратора; род, вид и образ данной речи; логическое содержание и виды аргументации; речевая эмоция; композиция и стиль. По этим критериям по сей день осуществляется риторический анализ публичного выступления. Ниже мы рассмотрим каждый критерий в отдельности, чтобы затем на практических занятиях научиться анализу сначала текстов ораторских речей, а затем такому же анализу звучащих речей, которые через несколько недель вы будете создавать самостоятельно и произносить в телестудии.

Далее Аристотель даёт определение стиля: стиль – это манера оратора. В современной риторике стиль понимается как совокупность лексических \языковых\ и невербальных, т.е. неязыковых, средств общения. К таковым относятся: жесты, поза, мимика, телодвижения человека, выступающего на публике. Вслед за Горгием Аристотель подчёркивал, что публичная речь должна быть выразительной, изобиловать тропами и горгиевыми фигурами, т.е. отвечать требованиям к культуре речи, которые окончательно сформулировал уже ученик Аристотеля Феофраст: ясность, краткость, уместность, правильность и пышность.

Таким образом, древнегреческие, или аттические, риторы не только совершенствовали искусство речи, но и первыми в европейской цивилизации возвели риторику в ранг науки. Отсюда началось её триумфальное шествие. Следующей вершиной в развитии ораторского искусства и риторики стало латинское, или римское красноречие.

Лекция 2. Римское, или латинское, красноречие.

План:

1.Марк Порций Катон Старший – основоположник латинского красноречия.

2.Марк Туллий Цицерон – непревзойдённый оратор всех времён и народов.

3.Марк Фабий Квинтилиан и его вклад в развитие науки об ораторском искусстве и задачах подготовки оратора.

ЛИТЕРАТУРА:

АНТИЧНЫЕ РИТОРИКИ . – М., 1971. АДАМОВ Е.А. Выдающиеся ораторы древнего мира и средних веков. – М., 1961.

МАРЧЕНКО О.И. Риторика как норма гуманитарной культуры. – М., 1994.

ОРАТОРЫ ГРЕЦИИ. – М., 1985.

ЦИЦЕРОН М.Т. Три трактата об ораторском искусстве. – М.,1972 и др. изд.

1. Марк Порций Катон Старший \234 -149 гг до н.э.\ - человек, которого по широте и разносторонности знаний можно сравнить с Аристотелем, считается основоположником латинского красноречия. Катон навсегда вписал в историю Древнего Рима высказывание, которым заканчивал каждую свою речь независимо от того, о чём говорил: « И всё-таки я считаю, что Карфаген должен быть уничтожен». Речи его были сродни филиппикам Демосфена. Этого оратора он чрезвычайно почитал. К сожалению, до нас из всех его сочинений дошёл лишь трактат « О земледелии» - главном увлечении его жизни. Современниками Катона были братья Гракхи – известные политические деятели – сторонники демократии. Блистательными ораторами считались в Риме Лициний Красс, Гальба, поэт Квинт Гораций Флакк. Следует особо отметить, что, завоевав Грецию, римляне не только бережно сохранили греческую культуру, архитектуру, научные труды и традиции ораторского искусства, но и преумножили достижения древних эллинов.

2. Марк Туллий Цицерон \ 106 – 43 гг до н.э.\ стал непревзойдённым оратором, которому подражают до сих пор, не только благодаря своему прекрасному образованию, но и тому, что учился у греческого оратора Аполлония, который с горечью отмечал: « Ты, Цицерон, отнял у нас последнее, чем мы ещё гордились, - наше красноречие». Цицерон был в республиканском Риме известным государственным и политическим деятелем, искусным оратором и писателем. Из его сочинений, которые являются источником многочисленных сведений эпохи гражданских войн в Риме, сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов по философии, политике, из них «Три трактата об ораторском искусстве» («Об ораторе», «Оратор», «Брут»), представляющих для нас особую ценность, более 800 писем, которые являются образцом эпистолярного стиля классической латыни.

После завоевания Рима варварами, благодаря сочинениям Цицерона, латинский язык стал в европейских государствах не только языком науки, но и языком межгосударственных отношений и оставался таковым на протяжении столетий. Латинским и древнегреческим языками владели также просвещённые слои российского общества, а познакомилась с латынью ещё Древняя Русь через принятие христианства. Таким образом сочинения Цицерона являются фундаментом европейской и российской культуры и риторического образования, поскольку он был и крупным теоретиком в области исследования ораторского искусства \ см. «Три трактата об ораторском искусстве»\.

Рассмотрим некоторые из его постулатов в этой сфере. Прежде всего, Цицерон выдвигает триединую цель оратора: доказать, убедить, усладить. Для этого оратор должен проделать большую и сложную работу, состоящую из пяти этапов:

INVENTIO – « изобретение» - найти, что сказать – предмет речи.

DISPOSITIO – расположить по порядку.

ELOCUTIO – словесное оформление.

MEMORIO – запоминание.

ACTIO – произнесение, или по Цицерону, - «лицедейство».

Если прочитать начальные буквы сверху вниз, получим мнемоническое слово: IDEMA, чтобы легче запомнить латинские названия этапов работы оратора над речью. В современной риторике все эти этапы называются риторическим процессом. Риторический процесс есть весь путь оратора от замысла до звучащей речи. И этот путь делится на две фазы: докоммуникативную – первые четыре этапа «IDЕМ» и коммуникативную фазу – исполнение речи – АСТIО – этот этап сродни работе актёра на сцене, поэтому для формирования навыка рабочего самочувствия оратора перед публикой мы на практических занятиях будем выполнять сначала этюды по системе известного русского театрального деятеля К.С.Станиславского, а затем произносить сочинённые речи, руководствуясь содержанием каждого этапа риторического процесса, важнейший из которых – АСТIО.

В своих сочинениях, которые являются памятниками античного гуманизма, имевшими огромное влияние на всю европейскую культуру, Цицерон продемонстрировал глубокое проникновение в сущность ораторского искусства, обобщил и осмыслил взгляды теоретиков и практиков древнегреческого и латинского красноречия.

3.Марк Фабий Квинтилиан (35 – ок. 100 гг н.э.) – автор обширного сочинения в 12 книгах”Риторические наставления”. В нем учтён весь опыт классической риторики и обобщён собственный его опыт преподавателя красноречия и судебного адвоката. Это вершина исследования ораторского искусства: ни до , ни после не было работ, которые с такой тщательностью давали бы теоретический и практический анализ этой сферы человеческой деятельности. Квинтилиан рассказывает о воспитании будущего оратора в риторической школе, рассуждает об изучении грамматики, философии, искусства, права, анализирует образцовых ораторов, писателей, поэтов, предлагает систему упражнений, дает рекомендации для чтения и анализа блистательных речей. Риторика, по Квинтилиану, есть наука о способности хорошо говорить и силе убеждать, поэтому слова должны быть ясны, чисты, соответствовать нашему намерению, они должны быть правильно и пристойно расположены. К недостаткам речи следует отнести её неполноту, однообразие, навевающее скуку, употребление сниженных выражений, “коими достоинство предмета умаляется”.

Вершина ораторского мастерства, по мнению Квинтилиана, - способность говорить, не готовясь, но для этого необходимы ОГРОМНЫЕ ЗНАНИЯ и РАЗНООБРАЗНЫЕ НАВЫКИ.

***********************************************

Родившаяся в Древней Греции и получившая развитие в Древнем Риме риторика не погибла вместе с античной цивилизацией, а продолжала жить в средние века, живет и в наши дни, совершенствуясь и развиваясь с ростом новых потребностей человечества.