Философия эпического периода

Основным источником знаний тут выступает эпическая поэма «Махабхарата», состоящая из 18 книг и повествующая о борьбе за власть между двумя близкими по крови родами: Пандавами и Кауравами.

Ранний буддизм

Ранний буддизм возник на рубеже 7-6 веков до нашей эры. Суть этого течения – «учение о страданиях» на основе четырёх благородных истин.

Страдания – это всё, что связано с практической повседневной жизнью. Страдания прекращаются тогда, когда человек избавляется от самой привязанности к повседневной жизни.

Нирвана – состояние угасания страстей и желаний. Уходить от мира необходимо по благому восьмеричному пути.

В данном течении встречается закон зависимого возникновения. Страсть и смерть обусловлены рождением, рождение обусловлено становлением, а становление обусловлено привязанностью.

Понятие пустоты (шунья). Мир – это пустота, он лишён души и всего, что к ней тносится.

Дхамманада. Дхамма обусловлена разумом. Её лучшая часть – разум. Лучшая из дхамм – уничтожение страстей. Лучший из двуногих – тот, кто прозорлив.

Санкхья

Материя в санкхьи - это то, что поистине находится в состоянии равновесия. Она обозначается словом «прабхана», она существует по своему порядку, вечна.

Философия Джайнов

Божество для них – повелитель джайнов, свободный от привязанности к предметам, победитель заблуждения, обладатель собственного знания и видения. Они разрабатывали, если можно так сказать, такие понятия: живое, неживое, добродетель, грех, ашрава, самвара, зависимость, освобождение. Познание у них может быть непосредственным или опосредованным. В плане учения о познании, можно сказать, что они считали, что всё реально существующее обладает множеством свойств.

Вайшемака

Шесть категорий: субстанция, качество, действие, общность, особенность, присущность. Общность может быть высшей (бытие) и низшей (субстанциальность).

Веданта

Когда с двумя частями атмана – бытием и мыслью – соединяется состояние постижения, то возникает мысль. Нет различия между знающим, знанием и познаваемым. Постигающий йогин видит оком знания весь мир в себе, и всё – как единство атмана.

Чарвака-Локаята

В этом течении игнорировалось понятийное мышление, единственным источником познания являются чувственное восприятие. Отвергали достоверность других источников познания. В философии Чарвака выделяются четыре Первоначала: земля, огонь, воздух и вода. Сознание возникает только из них, когда они обретают тело. Душа выступает как тело, обладающее особенностью сознания.

Китайская философия

Лао-Цзы (где-то 6-5 век до нашей эры) – основатель философской школы даосизма. Его мировоззрение несколько противоречиво. Он признавал окружающую природу единственным бытием, однако считал, что существует невоспринимаемый органами чувств ДАО –вечное, бесформенное начало. ДАО – это «следование естеству», то есть некий фатализм. Дэ – это опредмеченное, конкретное проявление дао в вещах и в человеке. Ци – мельчайшая телесная частица, появляющаяся в результате опредмечивания дао. Лёгкие и светлые частица ци образует мужское начало – ян (янци), а тяжёлые и тёмные – женское – инь (иньци). Когда инь и ян соединяется, то появляется всё сущее в мире. Пройдя путь своего развития, каждая вещь снова распадается на первоначала. Некоторые понятия: Жэнь – человеколюбие. Ли – ритуал.

Природа дао

Дао, могущее быть выражено в словах – не есть постоянное дао. Дао есть мать всего сущего. Дао бестелесно и лишено формы, неисчерпаемо в применении. Небо и земля не обладает жэнь и относится ко всему сущему как к траве и животным. Дао – глубочайшие врата рождения, корень неба и земли. Человек следует земле, земля следует небу, небо следует дао, а дао следует естетсвенности. Дао никогда не имеет собственных желаний. Дао рождает единое, единое рождает два начала инь и ян. Эти два начала рождают третье. Третье рождает всё остальное сущее. Все существа носят в себе инь и ян, накоплены ци и обретают гармонию.

Диалектические идеи

Когда все люди узнают, что красивое – красиво, то появляется и безобразное. Таким образом, бытие и небытие порождают друг друга, трудное и лёгкое создают друг друга. Превращение в противоположность – это движение дао. Слабость является как способ действия дао. Всё сущее в мире рождается из бытия, а бытие рождается из небытия. Преодоление трудного начинается с лёгкого, осуществление великого начинается с малого. Всё сущее: растения, деревья – при рождении нежны и слабы, а при гибели – сухие и крепкие. Твёрдое и крепкое – это то, что погибает, а нежное и слабое – то, что начинает жить.

О познании

Нужно сделать своё сердце предельно беспристрастным, твёрдо сохранять покой. Тот, кто достигает совершенства, сама собой становится беспристрастным. Он следует за всем сущим, возвращается к корню, следует дао, становится вечным. Знание предела позволяет избавиться от опасности.

Знающий людей – мудр, знающий себя – просвещён. Знающие не говорят, говорящие не знают. Знающий не доказывает, доказывающий не знает.

В древности человек, умевший служить дао, не просвещал народ, а делал его глупым. Трудно управлять народом, когда у него много знаний – управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а без знаний всё будет хорошо. Мудр тот, кто имеет знания и делает вил, что их не имеет. Глуп тот, кто не имея знаний, делает вид, что их имеет. А лучший правитель – тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.