Моисеева Андрея, 31 группа

Конспект первоисточников по истории мировой философии Индийская философия

Индийская философская мысль – одна из самых древних, если не древнейшая. Её история начинается с Вед, возникших, по некоторым оценкам, уже во втором тысячелетии до нашей эры.

Философия ведческого периода

Веды – основной источник сведений об этом периоде, написаны на ведческом санскрите. Веды состоят из четырех сборников (самхий), которые состоят из песнопений, магических заклинаний, молитв и так далее:

1. Ригведы;

2. Самаведы;

3. Ядшурведы;

4. Атхарваведы.

В каждую последующую часть вносились всевозможные комментарии и дополнения (Брахманы, Арамьяны, Упанишады).

Некоторые Боги, о которых говорится в Ведах: Индра – бог молнии и грома, Нитра – бог солнца, Варуша – бог неба, Агни – бог огня, Гарутман – небесная птица, символизирующая солнце, Яма – бог смрети, Матаршиваи – воздушное существо, Пируша – вселенский человек, дух, душа, Рита – космический миропорядок, закон.

Бытие, согласно Ведам, едино. Мудрецы называют бытие по-разному: яма, матаршиваи, агни.

Пуруша – это всё, что стало и станет; он влавствует над бессмертием, над всем, что растёт благодаря пищи. Боги, совершая жертвоприношение, приносят пурушу в жертву, возникли риги, саманы (то есть всё живое идёт от пурушу).

Когда разделила Пуруша, то «Брахманом стали его уста, руки – Кшатрием, его бёдра – вайшьей, из ног возникла шудра». Луна возникла из мысли, из глас возникло солнце. Из уст – Индра и Агни, из дыхания – ветер. Из пупа – воздушное пространство, из головы – небо, из ног – земля, стороны света возникли из слуха. Так разделились миры. 

Рита создала разнообразную пищу, дающую силу. Мысль о рите спасает от греха.

Упанишады

Их более ста. Само слово означает «сидеть около», то есть у ног учителя, получая наставления, ещё можно перевесит как тайное учение, сокровище. По форме эта вещь – диалог между мудрым учителем и учеником.

Время создания Упанишад – 9-6 века до нашей эры. В них обсуждаются проблемы места и назначения человека в системе окружающего бытия, природа внешнего мира и человека, характер его жизни.

Также в Упанишадах затрагиваются проблемы первопричины, первоначала бытия, с помощью которого происходит объяснение всех явлений природы и человека.

Господствующее место в Упанишадах занимает учение, полагавшее в качестве первопричины и первоосновы бытия духовное начало – Брахман (объект) или Атаман, реже – Пуруша (как субъект). «Тат твам аси»  «ты есть то» или « ты одно с тем». Брахман-атаман представляет собой сложную синкретическую категория, в которой концентрируются разнообразные понятия: причина-следствие, сущность-явление, форма-содержание, общее-частное, субъект-объект, трансцендентное-имманентное, субстанциальность бытия.

Психические душевные явления в Упанишадах – это сложная структура человеческой психики, в которой раскрываются различные компоненты этих душевных явлений: сознание, воля, память, дыхание, чувства и всё остальное.

Центральный вопрос в теории познания Упанишад – разделение знания на два вида: низшее и высшее. Низшее знание – это знание эмпирической действительности, которое считается знанием отрывочным, фрагментарным, а потому – неистинным. Высшее знание – это знание духовного абсолюта, которое рассматривается как восприятие бытия в его целостности, главным средством его приобретения является мистическая интуиция. Именно это знание даёт власть над миром.

В Упанишадах нельзя встретить обсуждения логических проблем, но мыслители того времени знали причины аналогии, целенаправленный эксперимент, разложение элементов на противоположности и много всяких других приятных в науке вещей.

Высшее счастье – это избавление души от всего мирского, однако встречается и призыв к активному участию в жизни.

В Упанишадах мы встречаем концепцию переосмысления души (сансара) и воздаяния за прошлые действия (карма).

Поведение человека определяется нравственным законом дхарма, предписывающий соблюдать устанвленные для каждой варны (касты) обязанности и стадии жизни (варнашрама).

Понятия: итихаса – историческое предание, пураны – сказания о древности, дхарма – высший закон, ашрама – стадия жизни.

Брахман возник первым из богов, он – творец всего, хранитель мира.

У всех существ есть три породы: 1) рождённые из яйца; 2) рождённые из живых; 3) рождённые из ростка.