Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ооо.docx
Скачиваний:
7
Добавлен:
15.12.2018
Размер:
37.37 Кб
Скачать

Лекция.

28 Октября 2011.

Ницше

  • Хайедеггер « Слова Ницше - Бог мертв» ( анализ и интерпретация фрагмента Ницше)

  • модель: классика, неклассика, постклассика. ( постмодерн)

  • концептуальное различие

  • классический период ( Новое время — модернити, 17-сер 19 века)

-общие базовые глубинные принципы

  • упорядочение мира

  • принцип мышления

Неклассические тенденции начинают прорастать от И. Канта ( сер 19 века — сер 20 века)

«постмодерн вышел из кантовской шинели»

далее Маркс, Ницше, Фрейд.

  • Концептуальное различение классики и неклассики

- хронологическое

- концептуализация происходит позже ( неклассики в конце 20 века, 60 год: Мишель Фуко « Слова и вещи» ( 1966 г.) - обнаружил и описал два крупных разрыва в эпистеме (парадигма мышления, порядка вещей в опрделенную историч эпоху) западной культуры: разрыв в начале неклассической эпохи, разрыв в нашей современности. Порядок, на основе которого мы мыслим имеет другой способ бытия, нежели в классич период. Изменился способ распределения в мире вещей.

  • Различие устанавливается не естественно, акт человеческой мысли, не естественный процесс, акт конституированный, акт человеческий. Изменяем способ бытия вещей.

  • Меняется сам тип машины разума. (видим и сталкиваемся с чем-то новым)

  • не существует универсальный разум, разные типы рациональности.

  • Классика — базовая парадигма устроения мира, всякая прочая модель все еще связана с классикой.

  • Базовый набор онтологических допущений един, при переходе к неклассики

  • «Бог мертв» - завершение, смерть сверхчувственного мира ( 1882 г.). концепт «бог умер» не является концептом атеизма. Сверхчувственный мир перестает быть дейстенным. ( направлять по пути добродетили, истины и красоты). Нет никаких абсолютных точек.

  • Человек оказывается на поверхности. Нет выделенных позиций. ( прав или не прав).

  • Классические ценности обесценились. Выбрали тип культуры, где нет Бога. Апостасия ( отход от бога). Человек всегда свободен. Без бога.

  • В классике всегда есть вертикаль, а в некласиике нет иерархий. ( множество и различия). Можем быть сами как боги, устанавливая систему ценностей. Имеем дело с множеством онтологических наборов. (частично отрицающие старые принципы классики, является с чем-то, никогда полностью)

  • тема истины становится проблематичной.

  • Монолитность классиики и множественность неклассики.

  • Мамардашвилли: 70 г. статья «Классические и неклассические идеалы рациональности»

  • - « в отдельных сферах проступающая упорядоченность мира...»

- термин для описания классики и неклассики:

«корень» .

  • Неклассика заканчивается в сер. 20 века=Хайдеггер.

  • Возникает множество пороектов, пытающихся абсолютизировать …

  • поздние классики остаются с абсолюбтно аморфным и неструктурированным миром бытия и вещей ( ризома — тип постмодернистской культуры ( Роланд Бар, Кристиво и т.д. ). -=

  • человек перестал быть человеком. В разрез мэйнстриму.

  • Различение классиики и неклассики: наращивание рефлексивных порядков.

  • Тематизация проблем классики и неклассики:

  • Степин говорит, что в рамках классики чел действовал в субъектно-объективных отношениях; в неклассике — участвуют средства познания.

  • стредства познания: язык, приборы, технологии.

  • Нет общих целей и ценностей, если мы живем не в период классики.

Теория познания ( гносеология)

  • тема бытия, мира, космоса, жизни.

  • Актуализируются в 17 веке.

  • Термин в начале 19 века. Ростки и проблематика в античности.

  • Эпистемология ( синоним гносеологии), теория научного познания. ( нормативное познание)

  • главные вопросы: источники познания, критерии познания, пределы познания и т.д.

  • Познаваем ли мир? Соответствуют ли наши знания реальному положению вещей. Два типа ответа: да ( познавательный оптимизм) или нет ( отрицательный ответ: агностицизм( невозможно познания закономерностей природы) и скептицизм ( тезисы: человек находится в состоянии непрерывного становления, не может адекватно воспринимать познавать мир, который также находится в развитии и становлении).

Знание не есть отражение объективного знания. Оно то, что проецирует субъективное сознание.

  • Дэвид Юм: весь мир есть комплекс моих ощущений. Описывает свой опыт.

  • Диллема, предшествующая теории Юма: философы различаются : эмпиристы (Локк, Кондильяр, Юм, Бэкон)-обосновательная позиция, согласно которой единственным доказательством знания есть чувственный опыт; теория чистой доски — сознание есть чистая доска) и рационалисты ( Декарт, Спиноза, Лейбниц)-только сам разум, не отвергают чувств опыт, но есть структура разума.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]