Систематическая философия. Лекция №3.

Онтология.

(«Онтос» - «бытие», «логос» - «учение»)

Онтологическая проблематика начинается с Древности. Термин Онтология появляется в начале 17 века. Термин вводится Гоклениусом.

Вольф разложил метафизику на три раздела метафизику:1) «о бытии» и «о Боге», 2)Рациональная космология; 3)Рациональная психология.

Онтология в Европейской философии начинается со времен натур-философов (милетцев). Прежде всего они занимались поиском первоначала. Последний вопрос, которого можно достичь логически, умом. Достичь последнего вопроса можно по средствам создания должных оснований.

Тема первоначала – «архэ».

Акме – тот возраст, когда человек достигает всей полноты бытия.

Тема единого из которого всё. Мир распадается на множества частностей и подробностей. Но есть место единое, повторяющееся, незыблемое.

Мир как единство.

Анаксимандр – первооснова всего апейрон. «Апейрон» - первоначало всего, из него все возникает и в него все возвращается. Апейрон безграничен и беспредельное. Беспредельное – это то, что не имеет свойств.

Элеаты. Основатель Парменид. Бытие есть. Мыслить и быть одно и то же. Небытия нет вовсе, т.к. помыслить его невозможно. Хайдеггер называет Парменида первым онтологом. Бытие как совершенный шар.

Мысль – не пространственно временное понятие согласно грекам. Правильно непротиворечиво помыслить и прийти к выводам можно только о тех объектах, где исполняется тождество А тожд. А. Отсюда следует, что помыслить наш мир невозможно. Поэтому бытие – не сдешний мир, в котором мы живем. Бытие – вечный и неизменный мир, в котором не работают пространственно-временные сетки, но работают тождества.

Когда мы подлинно бытийствуем, то мы мыслим. Когда мы правильно мыслим, то мы выходим в мир бытия.

Палтон продолжает концепцию бытия Парменида, он вводит многоначалие в мир бытия.

Платон, 4 век до н.э.

«гиперурания» -сверхнебо. Утопия – место, которого нет.

«Сома сева» - тело гробница. Тело оковы души. Умереть – это выздороветь, т.к. душа наконец освободится от оков тела.

Чувственный опыт нас обманывает.

Апории Зенона.

«Нет движения и нет множественности на самом деле. Т.к. их невозможно непротиворечиво помыслить.»

Зенон ученик Парменида.

Бытие есть, его не может не быть.

«Аргументы Платона по поводу мира идей».

Бытийствует то, что правильно помысленно.

Аристотель: всякий предмет состоит из материи и формы. Идея стола делает стол столом. Эта идея, воплощенная в материале и делает стол столом.

1.Тождество бытия и мышления. Б­­М.

2.Бытие не тождественно мышлению. БМ. Трансценденталистские парадигмы. Такая точка зрения пошла от Канта.

3.Бытие как самосознающее. Кенсианство.

В Античности наметилась двухчастная структура бытия. У поздних Платоников появляется уже трехчастная структура бытия: появляется сверхбытие.

Философия средневековья – это христианская философия. Трехчастная структура платонизма становится концептуальной матрицей, которая воплощается потом в христианскую концепцию. Начиная с IV века начинает формироваться христианская философия, развивается богословие.

Василий Великий, Иоанн Златоуст, Августин Блаженный – отцы церкви.

Платонизм становится для Византии языком богословия.

На Западе языком средневековой Философии становится аристотелизм. «Платон указует на небо, Аристотель – на землю».

Только благодаря христианским монахам, переписывавшим средневековые манускрипты, до нас дошли древние тексты. Аристотель приходит на Запад через арабов. Арабы в XI-XII веке стали законодателями мод в науке культуре и т.д. Арабами были восприняты и сохранены трактаты Аристотеля.

Фома Аквинский – поклонник Аристотеля. Философ по Фоме Аквинскому – всегда Аристотель.

Универсалии – общие понятия.

В XX веке многие математики являются математики.

Онтологический статус общего. Категории – словесные оболочки для общего. В единичном чувственном акте общее не дано.

Три средневековые позиции:

1.Реализм – общее существует вне и независимо от вещей. Бытие существует в своем мире. (Наиболее популярная позиция).

2.Номинализм – общее существует, но только в качестве имени. Его не существует в вещах.

3.Концептуализм – Общее есть, но только в мышлении. Когда мы думаем, то соприкасаемся с общим.