
- •1. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.
- •2. Миф и религия как исторические типы мировоззрения.
- •3. Отношение человека к миру как предмет философии. «Вечные» философские вопросы.
- •4. Философия как учение о предельных основаниях мира и человека.
- •5. Философия и наука.
- •6. Философия как форма ценностного сознания. Критическая функция философии.
- •7. Многообразие философских учений, критерии их классификации.
- •8. Особенности древней восточной философии (Китай, Индия).
- •9. Греческая натурфилософия.
- •10. Софисты и Сократ.
- •11. Философия Платона.
- •12. Философия Аристотеля.
- •13. Античные концепции эпикуреизма, скептицизма и стоицизма.
- •14. Христианская философия средневековья. Патристика. Учение Августина Блаженного.
- •15. Христианская философия средневековья: Фома Аквинский.
- •17. Основные черты мировоззрения эпохи Возрождения.
- •18. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •19. Природа, познание, человек в философии Просвещения.
- •20. Философские учения и. Канта.
- •21. Идеалистическая философия Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •23. Понятие «классической» и «неклассической» философии, их основные черты.
- •24. Основные идеи философии марксизма.
- •25. Философия прагматизма.
- •26. Философия позитивизма.
- •27. «Философия жизни».
- •28. Философия экзистенциализма.
- •29. Феноменологическая философия.
- •30. Философская герменевтика.
- •31. Особенности формирования философии в России. Славянофилы и западники в 19 веке.
- •32. Особенности русской религиозной философии конца 19 – начала 20 вв.
- •33. Современная российская философия: основные проблемы и пути развития.
- •34. Категория бытия в философии. Виды бытия.
- •35. Философское и естественнонаучное понимание материи.
- •36. Движение и развитие. Многообразие форм движения.
- •37. Категории пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции.
- •38. Принцип детерминизма. Типы и виды детерминационных связей.
- •39. Категории причины и следствия.
- •40. Необходимость и случайность как категории детерминизма.
- •41. Возможность и действительность. Вероятностное понимание мира.
- •42. Категории дух, душа, сознание в истории философии. Субстанциальное и несубстанциальное понимание сознания.
- •43. Проблема идеального: философский и естественнонаучный подход.
- •44. Структура психики и сознания. Бессознательное, его природа, структура и проявления.
- •45. Сознание и общение. Роль языка в мышлении.
- •46. Уровни и формы общественного сознания.
- •47. Сущность познавательного отношения к миру. Скептицизм, агностицизм, рационализм и иррационализм.
- •48. Понятие знания. Типы знаний.
- •49. Категории субъекта и объекта познания. Активная роль субъекта в познании.
- •50. Роль практики в познании. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании.
- •51. Объективная истина и научное познание. Истина и заблуждение. Проблема критерия истины.
- •52. Классическая, когерентная и прагматическая концепция истины.
- •53. Понятие рациональности. Типы рациональности.
- •54. Уровни научного познания: эмпирический и теоретический.
- •55. Методы эмпирического познания.
- •56. Методы теоретического познания.
- •57. Понятие научной теории. Функции научной теории: описание, объяснение, интерпретация.
- •58. Особенности методологии гуманитарных наук. Интерпретационный характер гуманитарного познания.
- •59. Проблема человека в истории философии. Антропологическая парадигма в философии.
- •60. Философская антропология как направление современной философии.
- •61. Социальная сущность человека в марксистской философии.
- •62. Взаимосвязь природного и социального в человеке.
- •63. Понятие человека, индивида, личности.
- •64. Понятие ценности. Ценности человеческого бытия.
- •65. Свобода и необходимость в бытии человека.
- •66. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.
- •67. Проблема специфики социального бытия. Различные модели понимания социального.
- •68. Общество и природа.
- •69. Движущие силы общественного развития.
- •70. Социальная дифференциация общества. Сферы общественной жизни.
- •71. Революция и эволюция как формы изменения социальных систем.
- •72. Понятие истории. Типы истолкования исторического процесса.
- •73. Соотношение объективного и субъективного в истории. Свобода и историческая закономерность.
- •74. Мировая ситуация в конце 20–начале 21 вв. Перспективы развития планетарной цивилизации.
56. Методы теоретического познания.
Абстрагирование – метод научного исследования, связанный с отвлечением при изучении некоторого явления или процесса от их несущественных сторон и признаков; это позволяет упростить картину изучаемого явления и рассмотреть его «в чистом виде».
Идеализация является относительно самостоятельным приемом познания, хотя она и является разновидностью абстрагирования. В процессе идеализации происходит предельное отвлечение от всех реальных свойств предмета с одновременным введением в содержание образуемых понятий признаков, нереализуемых в действительности. Образуется так называемый идеальный объект, которым может оперировать теоретическое мышление при познании реальных объектов («материальная точка» в механике, «идеальный газ» в физике и т.п.).
Формализация – совокупность познавательных операций, обеспечивающая отвлечение от значения понятий и смысла выражений научной теории с целью исследования ее логических особенностей, дедуктивных и выразительных возможностей. В формальной логике под формализацией понимают реконструкцию содержания научной теории в виде формализованного языка. Формализованная теория может рассматриваться как система матер. объектов опр. рода, т.е. символов, с которыми можно обращаться как с конкр. физическими объектами.
Аксиоматизация – один из способов дедуктивного построения научных теорий, при к-ром: 1) выбирается нек-рое множество принимаемых без доказательства предложений определенной теории (аксиом); 2) входящие в них понятия явно не определяются в рамках данной теории; 3) фиксируются правила определения и правила вывода данной теории, позволяющие вводить новые понятия в теорию и логически выводить одни предложения из других; 4) все остальные предложения данной теории (теоремы) выводятся из (1) на основе (3).
Мысленный эксперимент также является методом теоретического познания. Если в реальном эксперименте ученый для изоляции воспроизведения и изучения свойств опр. явления ставит его в разл. реальные физические условия и варьирует их, то в мысленном эксперименте эти условия являются воображаемыми, но воображение при этом строго регулируется хорошо известными законами науки и правилами логики. Ученый оперирует чувственными образами или теоретическими моделями. Последние тесно связаны с их теоретической интерпретацией, поэтому мысленный эксперимент относится скорее к теоретическим, чем к эмпирическим методам исследования. Экспери-ментом в собст. смысле его можно назвать лишь условно, т.к. способ рассуж-я в нем аналогичен порядку операций в реальном эксперименте.
Метод гипотезы, или гипотетико-дедуктивный. Он представлен сл. этапами: 1) обобщение полученных на эмпирическом уровне выводов и эмпирических законов в рабочей гипотезе, т.е. предположении о возможном закономерном характере изучаемых явлений и процессов, их постоянных и воспроизводящихся связей; 2) дедуцирование – выведение из полученной гипотезы эмпирически проверяемых следствий; 3) попытка применить в деятельности полученные выводы, целенаправленно видоизменить изучаемые явления. Если последний шаг удается, то это и есть практическое подтверждение истинности гипотезы.
Единство исторического и логического – историческое выражает структурные и функциональные процессы возникновения и формирования данного объекта, логическое – те соотношения, законы, взаимосвязи его сторон, которые существуют в развитом состоянии объекта. Историческое относится к логическому как процесс развития к его результату, в котором последовательно складывающиеся в ходе реальной истории связи достигли “полной зрелости, своей классической формы” (Энгельс).