- •1. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.
 - •2. Миф и религия как исторические типы мировоззрения.
 - •3. Отношение человека к миру как предмет философии. «Вечные» философские вопросы.
 - •4. Философия как учение о предельных основаниях мира и человека.
 - •5. Философия и наука.
 - •6. Философия как форма ценностного сознания. Критическая функция философии.
 - •7. Многообразие философских учений, критерии их классификации.
 - •8. Особенности древней восточной философии (Китай, Индия).
 - •9. Греческая натурфилософия.
 - •10. Софисты и Сократ.
 - •11. Философия Платона.
 - •12. Философия Аристотеля.
 - •13. Античные концепции эпикуреизма, скептицизма и стоицизма.
 - •14. Христианская философия средневековья. Патристика. Учение Августина Блаженного.
 - •15. Христианская философия средневековья: Фома Аквинский.
 - •17. Основные черты мировоззрения эпохи Возрождения.
 - •18. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт).
 - •19. Природа, познание, человек в философии Просвещения.
 - •20. Философские учения и. Канта.
 - •21. Идеалистическая философия Гегеля.
 - •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
 - •23. Понятие «классической» и «неклассической» философии, их основные черты.
 - •24. Основные идеи философии марксизма.
 - •25. Философия прагматизма.
 - •26. Философия позитивизма.
 - •27. «Философия жизни».
 - •28. Философия экзистенциализма.
 - •29. Феноменологическая философия.
 - •30. Философская герменевтика.
 - •31. Особенности формирования философии в России. Славянофилы и западники в 19 веке.
 - •32. Особенности русской религиозной философии конца 19 – начала 20 вв.
 - •33. Современная российская философия: основные проблемы и пути развития.
 - •34. Категория бытия в философии. Виды бытия.
 - •35. Философское и естественнонаучное понимание материи.
 - •36. Движение и развитие. Многообразие форм движения.
 - •37. Категории пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции.
 - •38. Принцип детерминизма. Типы и виды детерминационных связей.
 - •39. Категории причины и следствия.
 - •40. Необходимость и случайность как категории детерминизма.
 - •41. Возможность и действительность. Вероятностное понимание мира.
 - •42. Категории дух, душа, сознание в истории философии. Субстанциальное и несубстанциальное понимание сознания.
 - •43. Проблема идеального: философский и естественнонаучный подход.
 - •44. Структура психики и сознания. Бессознательное, его природа, структура и проявления.
 - •45. Сознание и общение. Роль языка в мышлении.
 - •46. Уровни и формы общественного сознания.
 - •47. Сущность познавательного отношения к миру. Скептицизм, агностицизм, рационализм и иррационализм.
 - •48. Понятие знания. Типы знаний.
 - •49. Категории субъекта и объекта познания. Активная роль субъекта в познании.
 - •50. Роль практики в познании. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании.
 - •51. Объективная истина и научное познание. Истина и заблуждение. Проблема критерия истины.
 - •52. Классическая, когерентная и прагматическая концепция истины.
 - •53. Понятие рациональности. Типы рациональности.
 - •54. Уровни научного познания: эмпирический и теоретический.
 - •55. Методы эмпирического познания.
 - •56. Методы теоретического познания.
 - •57. Понятие научной теории. Функции научной теории: описание, объяснение, интерпретация.
 - •58. Особенности методологии гуманитарных наук. Интерпретационный характер гуманитарного познания.
 - •59. Проблема человека в истории философии. Антропологическая парадигма в философии.
 - •60. Философская антропология как направление современной философии.
 - •61. Социальная сущность человека в марксистской философии.
 - •62. Взаимосвязь природного и социального в человеке.
 - •63. Понятие человека, индивида, личности.
 - •64. Понятие ценности. Ценности человеческого бытия.
 - •65. Свобода и необходимость в бытии человека.
 - •66. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.
 - •67. Проблема специфики социального бытия. Различные модели понимания социального.
 - •68. Общество и природа.
 - •69. Движущие силы общественного развития.
 - •70. Социальная дифференциация общества. Сферы общественной жизни.
 - •71. Революция и эволюция как формы изменения социальных систем.
 - •72. Понятие истории. Типы истолкования исторического процесса.
 - •73. Соотношение объективного и субъективного в истории. Свобода и историческая закономерность.
 - •74. Мировая ситуация в конце 20–начале 21 вв. Перспективы развития планетарной цивилизации.
 
37. Категории пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции.
Время и пространство — основные формы существования материи. Время – форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность смены их состояний в процессе развития. Пространство – форма существования материи, к-я характеризует ее протяженность, структуру, порядок расположения одновременно сосуществующих объектов.
Обсуждение вопроса о сущности пространства и времени в истории философии распадалось на три группы проблем: 1) Каков гносеологический статус этих понятий (являются ли они хар-ками матер. бытия или характеризуют устройство нашего сознания)? 2) Каково отношение пространства и времени к материи? 3) Каковы основные свойства пространства и времени?
Вопрос о познавательном статусе категорий пространства и времени решался по-разному. Философы-идеалисты отрицают объективный характер времени и пространства, а рассматривают их то как формы индивидуального сознания (Беркли, Юм, Мах), то как априорные формы чувственного созерцания (Кант), то как категории абсолютного духа (Гегель). Материализм же, напротив, подчеркивает объективный характер времени и пространства, отрицает вневременную и внепространственную реальность. Время и пространство неотделимы от материи, они являются ее атрибутами. В этом проявляются их универсальность и всеобщность.
По вопросу об отношении пространства и времени к материи в истории философии существовали две точки зрения:
1) субстанциальная концепция. Ее сторонники (Демокрит, Эпикур) трактовали пространство и время как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Соответственно, отношения между пространством, временем и материей рассматривались как межсубстанциональные. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов. Именно этой концепции, вслед за Ньютоном, придерживалось естествознание 18–19 вв. В соответствии с атомистическими взглядами древних натурфилософов (Демокрита, Эпикура) естествоиспытатели вплоть до 20 века отождествляли пространство с пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а время – протекающим равномерно.
2) реляционная концепция (от лат. relatio – отношение). Ее сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Вне этого взаимодействия пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Единым содержанием этих форм выступала движущаяся материя, материальные процессы. Соответственно, допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем.
Современная физика отбросила старые представления о пространстве как пустом вместилище тел и о времени как едином для всей бесконечной Вселенной. Теория относительности Эйнштейна, открытая им в середине 20 века, подтвердила правильность реляционной концепции. Эйнштейн достоверно установил, что время и пространство не существуют сами по себе, в отрыве от материи, они находятся в универсальной взаимосвязи, где теряют самостоятельность и выступают как относительные стороны единого и неделимого времени-пространства (т. наз. четырехмерного континуума). Согласно специальной Т.О. (1905), законы природы неизменны только в инерциальных системах, т.е. в системах, находящихся в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения. СТО показала, что многие пространственно-временные свойства (длина, временной интервал, понятие одновременности), считавшиеся до сих пор неизменными, абсолютными, фактически оказались релятивными (относительными) и зависящими от взаимного движения материальных объектов.
Согласно общей Т.О. (1916), течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел; геометрические свойства четырехмерного континуума (пространство–время) зависят от распределения в них гравитационных масс. Вблизи тяжелых объектов геометрические свойства пространства начинают отклоняться от эвклидовых, а темп течения времени замедляется. Свойства П. – протяженность, трехмерность, однородность и изотропность; свойства В. – длительность, необратимость, одномерность, однородность.
