Список литературы

1. Кораблина Е. 11. Стинонлснис психологической готовности к инженер­ной деятельности у аудентов технического вуза: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. —Л., 1990.

2. Мудрик А. В. Социализация человека: Учебное пособие. — М.: Акаде­мия, 2004.

3. Паршина Л. В. Социализация человека как проблема: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. — Алматы, 1994.

4. Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической теории. — М, 2002.

5. Розум С. И. Психология социализации и социальной адаптации челове­ка. — СПб.: Речь, 2006.

6. Савенков А. А. Социализация студентов в социокультурных условиях современной России: Автореф. дис... д-ра психол. наук. — Курск, 2004.

М. С. Тараканов,

аспирант кафедры психологической помощи

Е. П. Кораблина,

профессор, доктор психологических наук (научный руководитель)

МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОЯВЛЕНИЙ АРХЕТИПОВ В ТЕНДЕРНОЙ СХЕМЕ ЛИЧНОСТИ

Тендерная идентичность современного человека представляет собой сложную, противоречивую, многоуровневую структуру, изуче­ние которой создает предпосылки к поиску новых методов диагно­стики, к синтезу и усовершенствованию имеющихся теорий и техник оказания психологической помощи. Основным преимуществом инно­вационных проектов становится функциональная значимость их тео­рии и методологии, основанных на обнаружении взаимосвязей разных психологических направлений, которые могли бы дать более объек­тивную картину многих психических феноменов.

79

Такой подход может быть особенно продуктивным при работе именно с тендерными проблемами, потому что они пронизывают все стороны психологической, биологической и социальной жизни чело­века. Так, в тендерной психологии накоплено большое количество теоретико-эмпирического материала о психологическом поле, его особенностях, о различиях существующих между мужчинами и жен­щинами. Но и в аналитической психологии этим проблемам также уделено много внимания, особенно в части теории архетипов, обла­дающей большим потенциалом использующихся в ней практических методов. В. Стюарт, Дж. Хиллман, Р. Джонсон, Дж. Болен разработа­ли простые по форме, но глубинные по сути техники, основанные на работе с архетипическими образами, создали такие классификации мифологических образов и символов, сюжетов и героев, практическое применение которых помогает человеку приблизиться одновременно и к своей собственной индивидуальности, и к коллективному, обще­человеческому уровню психической жизни.

Множество примеров тому представлено в работах М. Элиаде, К. Леви-Строса, Дж. Кэмпбелла, К. Юнга и др., где впервые были подробно описаны и объяснены разнообразные аспекты проявления архетипов в жизни древних и современных людей на примере высо­коразвитых и примитивных культур. Результаты их исследований доказали, что значение содержания сюжетов коллективных мифов для индивидуальной психической жизни сохраняется во все време­на, поэтому их можно использовать в разных диагностических и те­рапевтических целях при сознательном, достаточно серьезном к ним отношении.

Для этого достаточно приобщить человека к изучению древних мифов или произведений искусства, основанных на мифологических сюжетах, которые всегда будут актуальными, поскольку выраженная в них физиологическая, психологическая, социальная природа чело­века во многом не изменилась. Частично видоизменились лишь фор­мы проявления этих аспектов архетипов. Поэтому любой современ­ный человек может найти в образах богов и богинь нечто очень близкое себе, узнать в том или ином архетипе черты поведения своих близких, некоторые семейные, социальные ситуации, открыть духов­ный, трансперсональный смысл жизни.

Например, психолог может использовать всем доступную древ­негреческую (и/или древнеримскую) мифологию с этой целью не только в арт-терапии, психодраме, символдраме, сказкотерапии, но

80

также в консулы ироиании и психодиагностике. Подойдут как слу­чайные, спонтанно найденные объекты, гак и специально подобран­ные. Оба варианта имеют спои достоинства и недостатки. В первом случае клиент имеет возможность найти наиболее точную метафору, символ или образ своего состояния, но эти поиски, возможно, станут слишком долгими, трудоемкими, вообще безрезультатными; тогда как психолог должен быть хорошо ориентирован во всем многообразии существующих символов и не ограничен во времени, чтобы исследо­вать их значение. Во втором варианте психолог использует в своей повседневной практике специально подобранные заранее стимулы, но клиент иногда может и не подобрать самый близкий себе образ из ог­раниченного числа предъявленных ему, указать лишь похожий, обо­значив тенденцию и одновременно активизировав свою фантазию; консультант же будет иметь основания для быстрой и качественной интерпретации.

Невербальные образы можно использовать именно для диагно­стики, оформив их лучше всего в виде проективного теста, так как проективные методы исследования имеют, по мнению А. Анастази, С. Урбиной [2003], следующие преимущества: стимулируют испы­туемого к спонтанному проявлению индивидуальности и креативно­сти, вызывают у него интерес; отсутствуют подозрения о том, какая психологическая интерпретация будет дана ответам (невозможно си­мулировать); они эффективны при выявлении скрытых, латентных, неосознаваемых сторон личности.

Руководствуясь задачей практически использовать данные дос­тоинства с целью качественно улучшить возможности психологиче­ских исследований феномена тендерной идентичности, был разрабо­тан проективный метод «Архетипические образы». Метод составлен в полном соответствии с классификацией архетипов богов и богинь в древнегреческой мифологии, созданной американским аналитиком Дж. Болен [2005J. Основываясь на наблюдениях за многими своими клиентами в процессе собственной многолетней практики, она смогла заметить удивительную схожесть их жизненных линий с сюжетами героев греческих мифов. Были обнаружены некоторые повторяющие­ся элементы жизненного опыта, которые те не осознавали, но все же постоянно воспроизводили. Хотя и в редуцированной форме, эти эле­менты очень напоминали истории мифических героев, что помогло Дж. Болен носледоиаicjn.no классифицировать персонажей древне­греческих мифов, научно обосновав психологический глубинный

81

смысл, символическую форму проявлений каждого из архетипов и показав присутствие этих сюжетов в объективной реальности множе­ства современных людей. В общей сложности было выделено пятна­дцать психологических типажей или персонификаций архетипов. Ими стали древнегреческие богини: Артемида, Афина, Гера, Гестия, Де-метра, Персефона, Афродита и боги: Зевс, Посейдон, Гадес, Аполлон, Гермес, Арес, Гефест, Дионис. Все они имеют ряд психологических особенностей, причем как сильных сторон, так и проблемных аспек­тов своего проявления.

Так, например, выглядит краткий пересказ характеристики архе­типа Геры.

Гера — богиня брака и семьи, царственная супруга Зевса и верховная боги­ня Олимпа. Самое важное для нее — быть замужем, только присутствие супруга делает ее жизнь осмысленной, так как без мужчины рядом она теряет смысл жизни. Для Геры важен статус и престиж, соблюдение условностей, соответст­вие своему статусному супругу, верность ему; дети рассматриваются ею как не­обходимое условие брака. Когда она свободна, то склонна конкурировать; от­лично разбирается в людях и даже в могущественных мужчинах способна увидеть слабость, рассматривая ее как свидетельство доверия к ней. В трудные времена всегда помогает супругу, поскольку он — объект ее гордости, и в си­туации конфликта она выбирает сторону мужа. Гера ревнива, любит устраивать проверки верности, которые, как правило, муж не проходит. Известие об измене приводит ее в состояние бесконтрольной ярости, направленной не на супруга, а на соперницу. Гера не способна оставить даже разрушительные близкие отно­шения, ведь развод для нее — это самое ужасное, что может произойти с жен­щиной.

Как видно из описания, автор типологии уделила внимание не только глубинному значению классического сюжета мифа, но и его современному прочтению, основанному на социокультурных уста­новках. Дж. Болен предложила, по ее словам, «"бинокулярный" взгляд на психологию — точку зрения, учитывающую как сильные архетипы, действующие внутри личности, так и внешние стереотипы, которым необходимо соответствовать» [2005. С. 10]. Такой подход во многом близок теории тендерной схемы С. Бем [2004], в которой го­ворится о том, что в психике каждого человека существует неосозна­ваемая индивидуальная модель — тендерная схема. Ее основной функцией является разделение любых внешних или внутренних яв­лений по дихотомическому принципу на «мужское» и «женское». Она содержит в себе образцы восприятия и реагирования, заимст-

вованные у родителей, друзей, референтных групп, а также в куль­туре и социуме.

Поскольку тендерная схема — это процесс, а не результат, она продолжает свое формирование всю жизнь, то диагностика содер­жания, работа над осознанием и изменением схемы возможны в любом возрасте и при любом уровне ее осмысленности. В качестве теоретической и методологической основы исследования был вы­бран синтез трех вышеперечисленных подходов. Поскольку проек­тивные методы помогают исследовать архетипические образы как неосознаваемые аспекты тендерной идентичности, в теории Дж. Бо­лен был сделан основной акцент на классификацию архетипов по полу, а теория тендерной схемы С. Бем может объяснить проявле­ния архетипов.

Было решено проверить возможности практического использова­ния образов богинь древнегреческих мифов в качестве метафориче­ских проекций стереотипов и архетипов при исследовании тендерной схемы личности. Метод «Архетипические образы» был оформлен как проективный тест и основан на свободном спонтанном выборе изо­бражений — испытуемым предлагается на выбор семь картинок бо­гинь (для женщин), на которых были изображены древнегреческие статуи. Стимульный материал специально был подобран таким обра­зом, чтобы предъявленные изображения наиболее точно передавали каждый образ, некогда универсально персонифицированный в виде статуй талантливейшими скульпторами своего времени, поскольку предполагается, что подобные тестовые материалы служат своего ро­да экраном, на который респонденты проецируют особенности своего мышления, мотивы, желания, конфликты и т. д. При этом давалась инструкция: «Проранжируйте (или отберите, классифицируйте) пред­ложенные образы богинь по степени привлекательности от наиболее понравившейся до наименее симпатичной». Аналогичное задание можно предложить для образов богов — так можно оценить внутрен­ний идеал противоположного пола (архетип мужчины в женщине — Анимус). В основу интерпретации результатов легло методологиче­ское допущение о том, что человек будет выбирать первым (самым близким ему) тот образ, который наиболее полно выражает и вопло­щает его бессознательное, архетипически схематизированное содер­жание на данном этапе жизни. Первому выбранному образу присваи­вается семь баллов, второму — шесть и так далее; характеристика каждой богини была дана по описанию Дж. Болен.

S2

83

Метод «Архетипические образы» был успешно апробирован в исследовании проявлений архетипов в тендерной схеме личности при участии 44 испытуемых женского пола разного возраста (от 22 до 45 лет), различных профессий, семейного и материального положения, проживающих в Санкт-Петербурге. Метод использовался наряду со стандартизированными: методикой исследования самоотношения (МИС), методом личного семантического дифференциала (ЛСД «Предназначение женщины»), тестом Т. Лири, методом портретных выборов (МПВ или тест Л. Сойди). С помощью рангового корреляци­онного анализа по Спирмену удалось доказать взаимосвязь созна­тельного уровня тендерных установок и подсознательного уровня влечений, опосредованную архетипическими образами. Оказалось, что, с одной стороны, сознательные установки женщин в отношении своего предназначения направлены на обретение маскулинных черт личности — доминантность и уверенность в себе. С другой стороны, женщины хотят оставаться самими собой — фемининными, добрыми и отзывчивыми, их архетипы ориентированы на выполнение тради­ционно женских ролей — заботливой и щедрой матери (архетип Деметры), а также ревнивой и верной жены (архетип Геры). Архе­типы борются за свое присутствие в психике индивида и во многом совпадают с бессознательными влечениями, но сознание игнориру­ет их с помощью разнообразных психологических защит, а потому они дезинтегрированы. Сознательные установки противоречат вле­чениям, являются результатом процесса социализации, взаимосвя­заны одновременно с ожиданиями личного успеха, социального одобрения, обусловлены актуальными поверхностными потребно­стями. Отсюда осознанное стремление современных женщин к на­вязанным извне (семья, окружение, СМИ и т. д.) потребностям, внутренние же потребности остаются за некими рамками, нереали­зованными.

Использование проективного метода «Архетипические образы» дает возможность гармонизировать внутренние мотивы и потребно­сти с социальными ролями, не входя в открытый конфликт с самим собой и другими людьми. Психолог может, используя проявления ар­хетипов, на доступном для каждого человека символическом языке, соединять конфликтные, расщепленные или неосознаваемые части личности. Изучение, принятие и развитие архетипических образов внутри себя — это новый опыт, позволяющий человеку не только ин­тегрировать самые разные аспекты своего существования, но и выйти

84

на более высокий уровень самоосознания, обогатить и структуриро­вать представления о внутреннем и внешнем мире, чтобы изменить себя и качественно улучшить свою жизнь.

Список литературы

1. Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование. 7-е изд. — СПб 2003.

2. Бем С. Линзы тендера. Трансформации взглядов на проблему неравенст­ва полов. — М., 2004.

3. Болен Д.ж. Коги в каждом мужчине. Архетипы, управляющие жизнью мужчин. — М., 2005.

4. Болен Дж. Богини в каждой женщине. Новая психология женщины. Ар­хетипы богинь. — М, 2005.

5. Мифы в искусстве старом и новом: Историко-художсственная моногра­фия.—СПб., 1994.

6. Юнг К., Ногшанн Э. Психоанализ и искусство. — М., 1998.

85

СОДЕРЖАНИЕ

Феномен профессиональной роли помогающего специалиста {Е. П. Кораблина)

Психологическая помощь детям и подросткам с проблемами раз­ вития {И. А. Горьковая)

Психологические аспекты коррекции поведения несовершенно­ летних (А. Н. Алексеева)

Жизнь и смерть в зеркале души (А. А. Баканова)

Психологическая помощь при лечении больных с последствиями инсульта с умеренными когнитивными и двигательными нарушениями (Н. Г. Ермакова)

Тендерная компетентность как составляющая гуманистического подхода в психотерапии и психологическом консультировании (М. Л. Сабунаева)

Мама — первое слово в нашей судьбе (Р. А. Тимошенко)

Психологическая помощь персоналу ООО «Кинеф» (Е. П. Кораб­ лина, И. Г. Лебедева)

Теория адаптации как основание для интеграции практик психо­ логической помощи {А. Н. Алехин, Н. Н. Вертячих)

Феномен социализации в понимании студенчества (Т. В. Солодо- ea, E. П. Кораблина)

Метод исследования проявлений архетипов в тендерной схеме личности (М С. Тараканов, Е. П. Кораблина)

..4

..9

17 28

37

44 50

61

₆₆ МНОГООБРАЗИЕ

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ

75

II

79

Редактор Н. П. Дралова Верстка Л. А. Овчинниковой

Подписано к иечпть 25.12.2009. Формат 60 х 84'/i₆.

liyMtiru офссиши. I lo'iti'ii. ифсстшш. ()Г)1>ем 5,5 уч.-ичд. л.

JO усл. нем. л. Тираж 100 iki. Чакпч№ 519

H'UUiii'iiiiCiiui 1'ГИУ им. Л. И. Герцена.

____ I'MIKO.l'.-lliMi-ptypr. mil», p. Моикн.4К

Типографии И IIV 141 IKfi. С. Ilfii-pl'iypi. init> p. Мойки, 4К