Классическая наука
Образцом и доминантой в системе научного знания классического типа выступает механика. Все научные проблемы ставятся и решаются в терминах механического перемещения тел, движения с чисто геометрической точки зрения, в этом плане нет разницы между естествознанием и обществознанием. Объект и субъект познания в классической науке четко отделены и резко противопоставлены друг другу. После "Правил для руководства ума" Декарта все понимают: объект - res extensa ("вещь протяженная"), субъект - res cogitans ("вещь мыслящая"). Вещная протяженность объекта расшифровывается просто: это относительно устойчивое, механически устроенное тело, легко обращаемое в точки, линии, плоскости, "говорящее", как у Галилея, языком треугольников, кругов и прочих геометрических фигур. Также просто понимается и "мыслящая вещь": это чистый разум, лишенный всякой иррациональности, всех страстей, эмоций и чувств, идеалом для которого становится: "Не смеяться, не плакать и не отворачиваться, но понимать" (Б.Спиноза). Субъект полагается отстраненным наблюдателем и бесстрастным экспериментатором. Причинность (базовый принцип любой, а тем более классической науки) понимается как внешнее силовое воздействие одного тела на другое, воздействие линейное и однонаправленное (от причины к следствию - без всякой обратной связи). Внутренние (и самые глубокие) основания происходящих изменений при этом не вскрываются. В общенаучной картине мира Универсум - это гигантская машина, "огромные механические часы, состоящие из множества зубчатых колес". В XIX веке в связи с успехами биологии, химии, геологии и других наук механическая картина мира немного "разбавляется" идеями состояния, процесса, развития. Но в целом отказа от механицизма не происходит, его основные принципы остаются непоколебимы. В обществе есть согласие относительно того, что познание мира должно вести к господству над ним. ("Знание - сила")
Неклассическая наука
Образцом для неклассической науки выступает квантово-релятивистская физика. Из проблемно-содержательной определенности объекта исследования релятивность (лат. relativus - относительный) вырастает в мировоззренческо-методологический принцип релятивизма. Меняется объект научного познания. Он становится неоднородным, в нем появляются состояния, внутренние отношения, обратная связь, уровневая структура, самоорганизация, относительная автономия подсистем. Своей "либерализацией" объектная реальность обязана новым, поистине революционным открытиям в различных областях знания: электромагнитных волн, лучей Рентгена, радиоактивности - в физике, расширяющейся, пульсирующей Вселенной - в космологии, "наследственного вещества" (гена) и "счастливых случайностей" (мутаций) - в биологии. Механически-синхронный подход к анализу объектов дополняется теперь генетически-диахронным.
Усложняется субъект познания. Все больше ценятся воображения и интуиция, "иррациональные скачки ума". Благодаря работам З.Фрейда ученые открывают для себя бессознательное, "работу" глубинных импульсов и желаний. Относительность пронизывает также субъект-объектные взаимоотношения. Признается правомерным наличие различных (и равноправных) описаний одного и того же объекта, экспериментальной ситуации. Работа с объектами микромира окончательно убеждает исследователей в том, что субъект в процессе познания так или иначе искажает изучаемую реальность, что прибор фиксирует не только объектную ситуацию, но и свое собственное присутствие (возмущающее энергетическое воздействие) в ней. Ставим один эксперимент - квантовый объект ведет себя как корпускула (мельчайшая частица), ставим другой - он уже волна: корпускулярно-волновой дуализм ведет к идее о "приборном идеализме" - полной зависимости результата познания от той идеи, которая материализована в приборе (системе приборов). Н.Бор выдвинул принцип дополнительности, которой гласит, что для целостного воспроизведения объекта можно и нужно пользоваться взаимоисключающими ("дополнительными") классами понятий.
Причинность характеризуется как вероятностная. На первый план выходят взаимозависимости, притом неоднозначные, элементов внутри системы, а не зависимость системы от внешних условий. Случайность не отбрасывается, более того, она становится условием внутренней динамики системы.
Мир в неклассической общенаучной картине мира предстает как сложная иерархически организованная динамическая система,. Наиболее существенные аспекты этой (такой) картины мира формируются под влиянием успехов, достигнутых наукой в изучении специфики законов микро-, макро- и мегамира, механизмов наследственности, общих законов управления и обратной связи.