4. Роль народн масс и личности в истории. Критика культа личности.

Личность – человеч индивид как продукт обществ разв-я, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-истор-ми усл-ми жизни об-ва. С т зр идеализма, личность – духов сущ-во, автономно творящее историю. С т зр истор материализма, личность – продукт обществ развития, она яв-ся субъектом обществ отношений не изолированно, сама по себе, а лишь как часть социальн коллектива (сословия, класса, нации, общества в целом). Человек не рож-ся личностью, а стан-ся ею. Народ массы – истор-ки измен-ся общность соц групп с разной классовой стр-рой на разл этапах истор разв-я. Роль личности и народ масс в истории – одна из коренных проблем философ. Домарксистская и совр буржуазная социология рассматр народ массы как пассив толпу, как объект возд-я выдающихся личностей. Соц нерав-во и отстранение трудящихся от участия в управл-и гос-вом оправд-ся утверждением, что народ массы неспособны к интеллект творчеству в силу своей "косности" и "отсталости". Марксистский анализ роли личности и народ масс в истории связ с осн теор-ми и методолог-ми принципами истор материализма. Решающ роль народ масс в истории обусл прежде всего тем, что они яв-ся глав производ силой об-ва.

Культ личности — возвелич-е отдельн. личности средствами пропаганды, в произведениях культуры, гос документах, законах. Утвержд-ся, что личность имеет многочисл. таланты во всех областях человеч. деят-ти, ей приписывается мудрость, способность предвидеть будущее, выбрать правильное решение и др. Также к чертам выдающегося гос деятеля личности начинают приписывать человеч кач-ва: доброту, любовь к детям и животным, простоту в общении, и др. Хотя подобное обожествление предст-лей власти сущ-ло во все времена, термин «культ личности» наиб часто применяют к социалистич. и тоталитар. режимам. Наиболее известны культы личности Ленина, Муссолини, Гитлера, Сталина. В период расцвета их прав-я эти лидеры почитались как богоподобные вожди, не способ совершить ошибку. Критика культа личности возникла в связи с тем, что возвелич-е отдельных личностей стало происходить в революц. движениях, кот должны были бороться за равные права всех членов об-ва. Одними из первых критиков были Маркс и Энгельс, что не помешало их послед-лям поддерживать культ их личностей посмертно. Самым же извест разоблачителем культа личности был Хрущев, выступивший в 1956 году с докладом в кот он развенчал культ личности Сталина.

5. Свобода и необходимость. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей.

В истории фсф проблемы взаимосвязи свободы и необходимости существует три наиболее общих подхода:

- детерминизм (абсолютизирующий всевластье необходимости и отрицающий свободу воли);

- индетерминизм (гипертрофирующий, напротив, автономию воли, противопоставленной необходимости);

- принцип единства, взаимообусловленности свободы и необходимости.

Конструктивным основанием для решения проблемы является третий подход, в рамках которого свобода и необходимость рассматриваются диалектически.

На основе результатов диалектического подхода свобода м/б представлена как осуществление субъектом власти над объектом в соответствии со своими потребностями (прежде всего — потребности самореализации). Осуществление этой независимости по отношению к необходимости предполагает:

1) познание необходимости;

2) выработку программы деятельности (на основании познанного);

3) реализацию этой программы на практике.

Существуют следующие "Модели" свободы:

- органическая (цели субъекта — в данном случае в этом качестве выступает личность — не противоречат социальным, поэтому самореализация происходит более-менее благополучно);

- страглистская (субъект для реализации своих целей активно борется со всеми социальными препятствиями);

- эскапистская (субъект бежит от мира, реализуя себя в каких-то внутренних формах);

- адаптивная (субъект, приспосабливаясь к обстоятельствам, модифицирует свое "я").

Свобода и необходимость - философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и об-ва. Идеалисты в своем большинстве рассматривают С. и н. как взаимоисключающие понятия понимают С. как самоопределение духа, как С. воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, к-рое не детерминировано внешними условиями.

Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями.

необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий

Необходимость — вещь, явление в их всеобщей закономерной связи; отражение преимущественно внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений её развития: выражение такой ступени движения познания в глубь объекта, когда вскрываются его сущность, закон; способ превращения возможности в действительность, при котором в определенном объекте при данных условиях имеется только одна возможность, превращающаяся в действительность.

Историческая закономерность - объективно существующая, необходимая, постоянно воспроизводимая в пространстве и времени связь явлении общественной жизни.

Сознательное использование людьми соц законов не отменяет объективного характера последних, но позволяет обществу свободно ориентироваться в обстановке и, учитывая объективные условия, планомерно идти к заранее намеченной цели, которая вырабатывается на основе познания этих законов.

Общественные последствия сознательного овладения законами исключительно важны.

Во-первых, люди перестают быть рабами законов; владея научной теорией, они могут предусмотреть и приготовиться заранее к тому или иному действию законов, направлять его в нужное для них русло и т. д.

Во-вторых, знание объективных закономерностей позволяет ясно увидеть конечную цель движения, как она вырисовывается из всего хода общественного развития.

В-третьих, совпадение объективной линии развития общества с интересами, стремлениями и желаниями большинства членов общества пробуждает в них творческий подъем, особенную энергию и настойчивость в достижении желанной цели, что ускоряет развитие общества.