18 Ноября 2011 Литературные роды и жанры
Начинается третья часть курса — посвященная тому, как произведение живет среди других явлений мировой культуры, в том числе и среди других произведений искусства — предшествующих и современных.
Литературу можно условно разделить на 3 рода:
-
эпос
-
лирика
-
драма.
Определение литературных родов можно найти у Аристотеля. «Поэтика» Аристотеля описывает 3 основных рода литературы, причем не называя сами названия. Правда, там речь идет о «подражании действительности», а на самом-то деле это преображение действительности.
По Аристотелю:
Эпос — рассказ о событии, как о чем-то отдельном от себя (объективное повествование, повествование, которое как бы не зависит от автора, автор остается в стороне, на передний план выдвигаются события — одно или ряд).
Лирика — это когда подражающий остается сам собою, не изменяя своего лица (речь идет о том, что художник изображает свои собственные чувства, и не скрывает этого, а наоборот, выдвигает на первый план)
Драма — изображение всех представляемых лиц как действующих и деятельных (то есть героев и их действия не описывают, а заставляют их эти действия производить у нас на глазах)
Наиболее авторитетной долгое время была теория немецкого философа Гегеля.
Он указывает, что принцип деления можно извлечь только из общего понятия художественного изображения. Для того, чтобы мы могли говорить о литературных родах с достаточной убедительностью, то мы должны знать, что вся литературы должна быть охватываемой этим делением — надо выбрать единый критерий, по которому производится деление (Аристотель, например, такого критерия не вывел).
Гегель поделил всю литературу на три литературных рода исходя из того, что является свойством литературы вообще
По Гегелю:
Эпос — представление самой объективности в ее объективности.
Лирика — представление субъективности внутреннего мира.
Драма — способ изложения, связывающих оба предшествующих в общее целое (есть и субъективные, и объективные черты).
Философская модель Гегеля:
Первый этап — тезис. Второй этап — антитезис, противопоставление первоначальному утверждению, противопоставление по разным параметрам, но тем не менее тоже достаточно ясное и четко выраженное. Тезис и антитезис взаимодействуют между собой, и из этого взаимодействия получается синтез, то есть берутся некие стороны тезиса и антитезиса, связываются между собой и появляется некая высшая ступень.
Под эту модель подходит гегелевское деление литературы на три рода: тезис — это эпос, лирика — антитезис, драма — синтез.
То есть по Гегелю драма — высшая ступень литературы, так как дает как объективное раскрытие, так и внутреннюю жизнь индивида, потому что действующее лицо в дарме, с одной стороны, действует, вступая в отношения и с историей, и с другими людьми на сцене, и в то же время входит авторский голос, например, через комментарий. Автор объясняет голосом персонажа, что же все-таки имеется в виду. С одной стороны существует объективность — то, что герои предстают в виде реальных людей. С другой стороны, герои произносят некие речи, выявляя этим свою сущность, показывают свою субъективность, внутренний мир.
Роды литературы могут смешиваться.
Поэма — это эпический жанр (Гомер, «Медный всадник» Пушкина). Но если в поэме при этом есть раскрытие внутреннего рода героя, то это лиро-эпическое произведение. Есть еще лиро-драматическое, драмо-эпические произведения, — говорит Богомолов с неодобрением. Он против.
Слишком много получается произведений, которые входят в каждый литературный род, их тысячи и миллионы. Значит, возникает нужна внести некие дополнительные принципы деления. На протяжении многих лет деление шло сверху — вниз (то есть вся литературы делится на 3 литературных рода, в свою очередь каждый род делится на группу жанров), то есть существует последовательность:
Литература — род — жанр.
Литературные жанры — это группа произведений, выделяемая в рамках рода литературы. Каждый из них обладает определенным комплексом устойчивых свойств, но они с трудом поддаются классификации, потому что это деление условно, и в каждой культуре жанры специфичны.
Но в последнее время это разделение снято, в связи с новыми исследованиями. Жанры существуют без строгой привязки к литературным родам. Роды и жанры — независимы друг от друга.
Конечно, существуют некие совпадения. Роман, чаще всего, будет включен в эпические произведения. А роман в стихах? Здесь возможны разные ответы. Или поэма в прозе — как «Мертвые души» Гоголя. Это что — эпос или лирика? А ряд жанров, которые традиционно относятся к эпосу, как, например, басня — это эпос или лирика?
Так что традиционную зависимость жанров от родов надо отменить.
С одной стороны литература делится на три литературных рода, с другой стороны — литература делится на множество жанров, которые определяются по разным признакам, и невозможно создать единого принципа, по которому жанр бы выделялся, а каждая из групп произведений, называющаяся жанром — специфическое образование, нуждающееся в истолковании.
Жанр — хранитель архаики.
Опять Бахтин. Для него на первый взгляд выступает понятие памяти — как того, что хранится в самой структуре жанра. Когда автор обращается к какому-то жанровому построению, он сталкивается с тем, что перед ним структура, обладающая воспоминаниями о многом. Автор можно об этом и не подозревать, правда.
Роман, как и повесть, и поэма, и басня, и сонет — любой жанр — всего воспоминание о том, что литература дала. Жанр несет в себе эту память, поэтому мы и употребляем понятие памяти жанра. Эта память воздействует на любого автора, желающего вступить на эту порой опасную тропу. Хоть память эта и бессознательная.
Своей памятью мы не всегда можем управлять, точно так же и автор, входя в какой-то жанр, входит в его стихию.
Процесс создания литературного произведения — это соотнесение сегодняшней позиции автора с тем, что уже заложено в жанровую структуру.
Эпиграмма
Жанр, который чаще всего сводится к 2-4 строчкам — это эпиграмма. Местом рождения ее была Древняя Греция, где ее появление связывалось с появлением первой письменности к вонце 9 — начале 8 века до нашей эры. «Эпиграмма» в переводе означает «надпись». Первоначально эпиграммы возникли как надписи на любом мемориальном предмете, в первую очередь — подношения богам, несколько позднее — могильные памятники. Позже эпиграммы отделились от могильных памятников и стали отдельным жанром, а надписи на могилах стали называться эпитафиями. В первых эпиграммах шла речь о конкретных событиях, все предметы имели четкое значение.
Эпиграмма должна быть краткой, а краткость влечет за собой еще одно свойство — запоминаемость. То, что короткое, то должно представать в виде легко запоминающегося и получить возможность отделиться от предмета. Краткость и запоминаемость привела к тому, что надпись перестала отождествляться с предметом. Постепенно эпиграмма утратила свою практическую функцию, а значит, можно было вложить какую-то иную функцию. Во-первых, эпиграммы продолжали существовать как подражание надписям, но приобретали все более и более обобщенный, в каком-то смысле даже философский, смысл. Эпиграмма про муравья в янтаре — размышление о природе бытия. Эпиграмма могла превращаться в лирическое произведение. Еще эпиграмма могла выполнять функцию насмешки.
Эпиграммы пришли в упадок в 18-19 веке.