45. «Метаморфозы» Овидия и их художественное своеобразие.

«Метаморфозы» Овидий пишет во 2 период своего творчества. По сути, это эпическое произведение, которое излагает всю античную мифологию систематически и хронологически. Несмотря на то, что это мифологическое произведение, оно все пронизано чертами реализма, вплоть до бытового уровня. Овидий передает психологию богов и героев, рисует все их слабости, их приверженность к бытовым переживаниям.

Само название «Метаморфозы» говорит о том, что в произведение затрагиваются мифы о превращении людей в животных, растения и камни, небесные тела и т.д. Нередко пользуется Овидий и жанром этиологического мифа (т.е. мифологически объединяющего то или иное реальное историческое явление). Поэма состоит из 15 книг, в которых Овидий собрал около 250 мифов о превращениях. Превращения в "Метаморфозах" - обычно результат вмешательства богов в судьбу героев. Иногда они вызваны несправедливой злобой божества или являются заслуженной карой за проступок действующего лица.

В «Метаморфозах» не содержится политической подоплеки. Для затрагивания политических тем, Овидий был слишком легкомыслен и погружен в свои внутренние переживания. Однако здесь встречаются, например, сравнение разгневанного Юпитера, желающего потопить людей за их преступления с Августом.

Описания Овидия чрезвычайно наглядны, он рисует картину во всех подробностях, используя множество выразительных средств. Для Овидия очень важна красота текста и эстетизм в целом. Также богатство античной мифологии позволило Овидию изобразить в поэме самых различных персонажей, перед читателями предстают герои различного возраста, пола, характера и темперамента, испытывающие различные психологические переживания. Также бросается в глаза изломанность сюжетной линии произведения. Отдельные части сюжета разрабатываются довольно необычно: излагается начало мифа, но конец отсутствует, или разрабатывается конец мифа, а об его начале лишь упоминается. То есть миф излагается слишком подробно или, наоборот, слишком кратко.

Несмотря на обилие жанров и множество рассказов в том или другом жанре, "Метаморфозы" задуманы как единое и цельное произведение, что соответствует эллинистически-римской тенденции соединять универсальное и индивидуальное. Разрозненные мифы с различными героями соединены здесь в единое целое. Для придания единства произведению поэт пользуется различными приемами: он объединяет мифы по циклам (фиванский, аргосский и др.), по сходству персонажей, по месту действия. Часто придумывает связующие звенья между разнородными легендами. Поэма начинается с рассказа о сотворении мира из беспорядочного хаоса, а кончается философским монологом Пифагора о вечной изменчивости и чудесных превращениях, происходящих в окружающей природе.

46. Третий период творчества Овидия.

Третий период творчества Овидия соотносится со временем его пребывания (10 лет) и смерти в ~17-18 г. н.э. в ссылке. К этому периоду относятся его «Скорбные элегии» и «Письма с Понта».

«Скорбные элегии» представляют собой 5 книг элегических двустиший. Еще по дорогу в ссылку, корабль Овидия попал в бурю, и поэт поймал себя на мысли о том, что складывает стихи, что не представлялось ему возможным вне Рима. В пути он пишет 12 элегий, чтобы тем же кораблем отправить их в Рим. только устроивших в Томах (ссыльный город), Овидий начинает стихотворное послание с покаянием к Августу, которые составляют 2-ю книгу «Скорбных элегий». Далее, он пишет в год по книге, чтобы летом отправить их в Рим (10,11,12 гг. – 3,4,5 книги). «Скорбные элегии» часто написаны в форме посланий, но адресаты не названы прямо, т.к. Овидий боялся навлечь на них гнев правительства. Послания с именными обращениями Овидий отправляет адресатам отдельно. Лишь по окончании всех пяти книг, Овидий, убедившись, что его друзья вне опасности, публикует именные послания в виде приложения, означив их заглавием «Письма с Понта» (13 г.).

Общая эмоциональная направленность «Скорбных элегий» - одиночество, что было ново для лит-ры. Овидий не просто испытывает одиночество, а настаивает на нем. Это чувство для него – способ самосохранения, т.к. примирение с изгнанием Для Овидия равно отречению от Рима. Поэт не изливает, а как бы регистрирует свои муки, смотря ни них извне. Он классифицирует свои страдания – муки духа, муки тела.

4 главные темы этого периода Овидия:

1) Невзгоды изгнанника – здесь круг мотивов ограничен, чаще всего поэт описывает место своего изгнания, более всего тягостна для него природа и быт.

2) Память друзей – Овидий не персонализирует их образы, а сливает в едином идеальном образе. Всякое письмо разделено на 4 части: обращение (похвала адресату), повествование (тема невзгод, воспоминания), побуждение (просьба о заступничестве, утешении), заключительное пожелание.

3) Будущее, надежда на помилование. Наиболее парадоксальна. С одной стороны, Овидий полностью признает свою вину, говорит о своем проступке. С другой – решительно не понимает, за что его сослали, и надеется на помилование.

4) Тема поэзии – Овидий говорит о том, что поэзия губительна (довела его до ссылки), и в то же время спасительна. Поэт смертен, а его поэзия проживет вечно. Также упоминает о том, что поэт и его стихи – не одно и то же (в тему оправдания перед Августом).

В общем, для поэзии этого периода характерна смена точек зрения, варьирование небольшого количества мотивов, парадоксальность, конспективное повторение мотивов одного стихотворения в другом. Чаще всего Овидий применяет сравнения из области мифологии (несут понимание и побуждают к сочувствию), реже – из области природы, быта.

Под конец ссылки происходит перелом в творчестве Овидия. Поэзия иссякает, меняется – как по настроению, так и по форме. Поэт продолжает писать «Письма с Понта», но уже не собирает их в сборник (4 книга издана уже после смерти Овидия). Он пишет произведение «Ибис», которая характеризуется как «книга к врагу». Начинают встречаться стихи, посвященные месту изгнания, где Овидий говорит, что в ссылке ему ненавистны только холод и войны, но не люди. Причем стихи пишутся на языке края изгнания, т.е. Овидий примиряется со своим одиночеством и ссылкой.