1.2. Татуировка – протокостюм древности

Многие учёные исследовали феномен татуировки. Например, Н.М. Тарабукин писал про древнее использование татуировки в первобытном мире у разных племён и народов: «Поскольку человеческая культура зародилась в тёплых странах, а затем уже двигалась к северу, одежда, так сказать, в своей предыстории значения не имела. Она имела декоративно-символическое значение»(2, с.0). Живописное украшение тела Н.И. Тарабукин назвал протокостюмом. Пока человек жил почти звериной жизнью, он не чувствовал необходимости в каких-либо отметках на теле. Первые знаки появились как результат расслоения первобытного общества. «Для первобытного дикаря, живущего в условиях охотничьего быта в обществе, классово ещё не дифференцированном, знаком- отличием для всего данного племени было или цветное пятно в виде раскраски тела, или графический знак в виде ожерелья, набедренника, головного убора и тому подобное. Татуировка появилась уже после того, как человек научился разрисовывать своё лицо и тело красками. Известно, как гордятся своими ранами охотники. Для первобытных людей – это был знак отличия»( c).

Генезис и эволюция татуировки подтверждают символический или ритуальный смысл знаков. По мнению Н.М. Тарабукина татуировка в начале своего существования имела не украшательское, а символическое значение. «Татуировка у некоторых африканских племён до сего времени считается необходимостью. Женщин, избежавших татуировки, подвергали штрафу, а детей, родившихся от нетатуированных женщин – убивали. По представлению некоторых первобытных племён, только татуированные люди входят в «царство блаженных». Кровь, неизбежная при татуировании, роднит этот обряд с целым рядом других ритуалов. Чем сложнее татуировка, тем больше мужества требуется, чтобы перенести многочисленные ранения кожи. Кроме наколов и надрезов тела и впускания в них краски, употребляется рельефная татуировка, связанная с мучительной процедурой растравление шрамов. Встречается и выжигание на теле клейма раскалённым жезлом. У разных племён есть разные способы нанесения татуировки. Например, татуировка, сходная с полинезийской, у южно-американских лесных племён, производится в виде наколов открытыми шипами или острыми листьями пальметто. Чтобы залечить раны от наколов, в раны втирается растительный сок или зола, и после этого они принимают фиолетовый цвет. У парагвайских пайягуасов - девушкам, в период взросления, насекают полосы на лице (от висков к носу) . Когда они выходят замуж, что обычно бывает в десятилетнем возрасте, им подрезают волосы на лбу, как у мужчин, и татуируют подбородок несколькими линиями. Чем больше наколов, тем это считается более аристократическим (с.).

Возможно, многие знаки татуировки представляют племенные знаки. У ойямписов всё тело окрашивается красной краской с чёрными крапинками, что напоминает шкуру ягуара; женщины, проводят 3 или 4 тонкие чёрные линии на чёрном фоне, над носом и щеками, и глазами. Но как же производится раскрашивание? Раскрашивание выполняется на обнажённом теле, жгутами из хлопка с помощью зелёного сока; через 10-12 часов рисунок отчётливо выступает с тёмно-фиолетовым оттенком. Этот сок так вдаётся в кожу, что рисунки, несмотря на обмывания, исчезают только после 8-10 дней. Матери таким же образом раскрашивают своих детей, а так же собак и обезьян. Так же как в татуировке, и в раскрашивании заключается элемент врачебный, религиозный и общественный.